求财转运可做道教祈福法事
若是你想修道然则连最基本的玄门知识都不领会，若何能够成就好事，下面孔雀道长(：)为您先容道教修道入门之玄门庙宇称谓的由来。
宫：宫在古代是对衡宇的通称，并没有特殊涵义。《尔雅.释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫”。厥后给“宫”赋与了特殊尊崇的涵义，成为封建帝王住所的专用词。
玄门庙宇是祀神之所，一些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇，经由帝王的颁赐名额亦可称“宫”。封建帝王提义兴建的庙宇，自然是“敕建”的了。如唐玄宗作太清官以祀老子。也有些是道人自己积资募化修建的庙宇，通过某种关系，经帝王“赐额，，升格为宫，若是能若干给些钱财，也就可以冠以“敕建”的头衔了。
这些称“宫”的庙宇如：元太宗乃马真皇后执政时的第三年即公元1244年，山西永济县的永乐祠被销毁，朝中大臣们议论，以为永乐祠是吕纯阳的仙迹，“祠而祀之事涉简陋。可改为纯阳万寿宫”。命李真常选道望隆盛，人所具瞻者，前往修建。李真常派潘冲和前往，以几年时间建成，直到现在还称作“纯阳万寿宫”。由于该宫地处永东镇，故俗称“永乐宫”，是全真三大祖庭之一。
纯阳宫的全称就叫做“敕建大纯阳万寿宫”。又如：金.明昌六年即公元1195年，“朝省新法，以祖庵无敕额，例没于官”。那时毕知常住持祖庵，他于承安丁已年即公元1197年到山东去见邱祖，邱祖把所有资财倾囊尽付给他，而且亲作疏文，叫他作重修建的准备。公元1198年春天。毕知常来到北京，那时王玉阳正被征召在北京，玉阳通过一些关系，“买祖庭为灵虚观”。
到元.大德二年公元1298年的七月间，经李真常的奏请，改祖庵灵虚观为重阳宫。又如：西安八仙宫，原名八仙庵，八国联军侵占北京，慈禧和光绪天子逃难到西安，曾暂且住过八仙宫，经李宗阳方丈的奏请，钦赐“敕建万寿八仙宫”匾额，遂由庵升格为宫。
玄门称宫的庙宇，一样平常都是要经由封建帝王的特许或“赐额”。宫是玄门庙宇最隆盛的称谓。
观：据《尔雅.释宫》，观谓“宫门前之双阙”。玄门庙宇称“观”始于陕西周至县古楼观，即终南山楼观台。《渊鉴类函》居处部四。观一，引《释名》曰：“尹喜结草为楼，精思至道，周康王闻拜为医生。以司张望，故号此宅为关令草楼观。即观之始也”。
《稗史》：“周穆王好仙人，召尹轨，杜仲居终南山，尹真人草楼因号观，由是奉仙人之地皆名观”。《史记.封禅书》：公孙卿日：“仙人可见……。且仙人好楼居”。于是上令长安作蜚帘桂观、甘泉作益延寿观，使卿持节设具而候神人。这就是玄门庙宇称观的由来。
观，也有些是天子诏命“敕建”的，尤其是宋代，执行一种“祠禄”制度，于各路、府、州著名宫，观，“概置提举、提点、管勾等官，以臣僚任之，为养老投闲之职，授以祠禄，谓之奉祠焉”。宋真宗作玉清昭应宫，以夜继昼，七年乃成，凡二千六百一十楹，王安石就有上乞宫观的札子。
其《乞宫观第一札子》云：“乞以本官外除一宫观驱使，于江宁养疾”，南宋朱熹也曾受“主管云台之命”。虽然那时西岳下的云台观，地属金朝统领，朱熹未能现实管领，但他曾说：“愿为希夷直下诸孙”。在他的著作上尝署名“云台外史”或“云台真逸”，可见他受命以来对云台观的憧憬。
 
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