在早期 ， 皇帝的天文学家已经计算出日历 ， 或结合阳历和阴历“定时” ， 以决定某一位帝王纪年从什么时候开始 ， 并确定一些周期日 ， 或预测天文大事 。有固定季节的阳历对农民而言是最有用的 ， 因为它给出了春种、收割等时节的日期 。但中国将阳历和阴历混合起来 ， 主要是将它用作官方的调节工具 ， 而不是为了农业生活 。日历是皇权的象征 ， 一部精准的历法展示了统治者完美的道德 ， 并说明统治者与宏观世界或整个宇宙的大事相和 。因此 ， 制定一部未经政府批准的新历 ， 是一项革命性的行为 。
传统认为 ， 第一部皇家历法的颁布时间在公元前 2265 年 ， 但现存最早的年历其年代为公元前 3 世纪 。湖北荆州周家台的一座秦代墓葬出土了 4 件日历 ， 年代分别为公元前 213、211、210 和209 年 ， 由木牍制成 。木牍是中国在纸发明之前用来制作图书的一种传统材料 。这些日历还包含“日书” ， 即为特定活动提供吉凶参考的占卜文献 ， 以及一部分与占星术和巫术有关的内容 。当时 ， 从低级官吏到贵族精英的墓葬中都有这种日历 。它们为墓主人生前所使用 ， 而它们的随葬又说明了它们对死者的重要性 。我认为 ， 它们是年历与占星术和其他占卜术文本融合的开端 ， 这些文本组合在一起就构成了历日 。

文章插图
历日中的十二生肖 。大英图书馆 Or.8210/P.6（局部）
最完整的日历之一 ， 是写在一种更加昂贵的书写材料—丝绸上的 。它被发现于中国南方的马王堆三号墓 ， 墓葬年代为公元前 168 年 ， 处于西汉时期 。西汉在秦王朝灭亡后 ， 经过数年纷争最终赢得了政权 。而秦始皇在统治期间做了一件让他臭名昭著的事 ， 就是于公元前 213 年下令烧毁秦朝正统思想以外的书 ， 其中包括儒家经典 。在汉代 ， 这些经典通过口头传播被复原了 ， 由此出现了所谓的“今文经” 。“今文”指的是它们的书体 ， 即秦统一的文字 ， 被人们用来誊写口头传播的文献 。但此时其他文献也逐渐被发现 ， 如发现于孔子故宅壁间的古文经籍 。这些经书采用的是先秦书体 ， 因此被称为“古文经” 。由此 ， 古文经学派和今文经学派开始了一段长时间的争辩 ， 后者认为古文经实系伪造 ， 伪造的目的是为当时的某种政治主张提供传统论据 。
当时也很流行的另一种文献是谶纬书 。谶纬书是对经典的一种深奥解读 ， 解释据称是经典原文中的一些隐秘预言  ， 涉及对数字的含义、吉凶的征兆、天地间的关系 ， 以及对星云形态、历史事件和王朝衰败的解释 。今古文之争 ， 还论及经典是不是一种预言性文本 。
公元 9 年 ， 西汉统治者失去了权力 ， 此时摄政的王莽宣布他的新朝成立 。他的统治较为短暂 。公元 25 年 ， 汉王室重新当权 ， 但由于叛乱他们被迫从长安迁到洛阳 ， 洛阳成为黄河沿岸的第二个汉王朝都城 。经过叛乱 ， 汉王朝的版图缩小 ， 统治者也更加严格地推行正统思想 ， 日书等许多之前流行的文本都被认为是在正统之外 。文本也由此有了“内”“外”之分 。外学文本逐渐以当时流行的文摘形式被组合在一起 ， 从此时开始内容越来越丰富 ， 包括日书、生肖书、使用不同占卜方法的占卜书、护身符 ， 以及展示家宅最佳风水布局的风水图 。

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