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第172篇风水原创

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在风水的实践中，中国古人将一些方位理论，归为“理气”学说 。理是道理的理，义理的理，不是处理的理，调理的理，是名词，不是动词 。理气一词，也可以说成是山水方位学说 。
在古人很多经典风水著作中，都是以形体为先 。在明朝之前的风水经典中，大都以形学占的份量最多，而理气的内容都很少 。说明理气学在古代并不盛行 。也许是因为当时的理气理论仅为少数人所掌握，或未臻成熟，或秘而不宣 。
进入清朝，受张九仪、蒋大鸿等先师的推广，理气学说，就越演越烈，越分越细，众说纷纭，莫衷一是 。
且看古人是如何评论理气的 。

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先贤论理气
杨筠松
杨筠松《五星歌》云：已上水法彻玄微，九星卦例尽皆非，纯阴纯阳真惑世，紫微八卦仿为，单于梅花非正论，天星宗庙胡可知 。
杨筠松《九星歌》云：下地不装诸卦例，登山不用使罗经 。又云：定卦番来是梦中，只观来历有无踪，宁将两字擒龙脉，莫犯三星乱指空 。又云：龙生逆顺起纷纷，一如父母带儿孙，认取雌雄交度处，何劳八卦定乾坤 。
杨筠松《黄囊经》云：不问五音诸卦例，但将好主对贤宾 。又云：装卦泥星辰，下了误人穷 。
杨筠松《乐道歌》云：功目神机参造化，透彻玄机贵无价，古传龙法及砂图，岂见神仙先分卦 。假如龙法不真奇，岂得偏将卦例推，但要真龙并正穴，阴阳二路自相居 。
曾文遄
曾文遄《寻龙经》云：寻龙远视识真龙，何问方隅卦例通 。又云：时师爱把九星轮，尽说贪狼武曲尊，不识土牛真妙诀，十坟不得一坟真 。又云：时师讨地眼千斤，来山之下论星辰，手把罗经磨水路，土牛不住误人贫 。
曾文遄《寻龙记》云：若徒按卦推星取，失了杨曾二大仙 。又云：寻龙泊处好山峰，八卦自然通 。好地自有天然穴，六神是闲说 。
廖金精
廖金精《囊经》云：水法最多，有以宗庙论者，有以二十八宿论者，有以阳山阳水阴山阴水论者，大抵山之与水，即阴与阳也 。阴阳之理，昭然明白，固不待天星卦例以推排也 。余之论水，唯论水之情势而已 。
诸葛孔明
诸葛孔明《真宝录》云：山川形势，天地之设，天星卦例，人人自为，可以星卦旋转山川之形势者乎？
宋景濂
宋景濂《正路》云：地术用理气，此说真诡异 。
赖文俊
赖文俊《披肝露胆》云：内外之水无不迴环，内外之山无不拱顾，自成富贵大地，不须卦例而亦吉也 。切不可听信诈伪之徒而妄言卦例，自取其祸，谨之戒之 。
又云：龙真穴备，水自迴环，不须卦例，无有不吉 。后之君子，勿信诈伪，妄言卦例，自取其祸，儆之戒之 。
又云：卦为宗庙误人多，无龙无虎事如何，任你装成天上卦，自然家计落倾坡 。

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五代范越凤《黑囊经》云：用卦不用卦，卦向穴中作，时师专用卦，用卦还是错，若能不用卦，便是真郭璞 。
卜则巍《雪心赋》云：既明倒杖之法，方知卦例之非 。既有曲流之水，必有曲转之山，何用合九星八卦 。水若屈曲有情，不合星辰亦吉，山若斜碎入穴，纵合卦例何为 。

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