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房子建完，周老爷子随即又娶了第四房，这下果真有了实际性进展，在此屋生下四男三女，加之前三房一女，周家总共是四男四女八个子女 。随着人丁增加在堂屋两侧再建厢房，最后增建前屋形成了现在的四合院 。

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在闲谈时，我曾问过周兄其周姓出自哪支何时迁入岙底罗，周兄表示已经不太清楚，只是从其它地方知道其祖上有“周七娘”其人 。周七娘在《天台山方外志》和《紫严周氏宗谱卷之三》中也确有记载 。
而且前些年三井巷洪颐煊故居门口挖出了一洼活蹦乱跳的小虾，人们更是争相观看 。据说就跟北宋崇宁元年，普贤菩萨化身的周七娘吐下的民间传说有关 。在《戒阇黎像赞》中，也同样有记载戒阇黎和尚与周七娘吐虾的典故 。
戒阇黎为台州临海三江娄氏子也，生而能言，于台州兜率院坐化 。周婆，临海紫严人，周姓讳七娘，胎素及长不适，行乞于市，夜卧普济桥下，于普济桥下坐化 。或许周兄与周七娘之周同出一脉矣 。

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因为同是书法爱好者，趁着周兄空闲间，到其书房挥毫一通，将近中午苍南的朋友也到后，好客的周兄为我们准备了一桌的当地的特色菜肴，其中“柴叶豆腐”、“鲜竹笋块”、“灰青糕”更是鲜美独到，回味无穷 。饭后的会客厅又成了越剧专场多才多艺的周兄一曲下来已是技惊四座 。

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所谓事在人为，经过周兄数年的策划与修缮结合当地的风俗和特色，周家大院逐渐形成了现在以红妆为主题民宿风格 。过去人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚 。而岙底罗的婚嫁习俗，最早可追溯到北宋元佑年间，郑玉通的《重婚姻》当时的迎亲仪式极为简单，南宋朱熹在台州讲学后逐渐规范讲究起来，而到明清后愈加排场 。
一段红绸，一排灯笼，一套完整的婚嫁礼仪把院子妆扮得红红火火 。而书房门前那丛蔷薇，在盛开之时更是留下了多少女子的身影，让人如痴如醉 。

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由于是五一节假，慕名来参观周家大院的人络络不绝，正好我们一行也想去村里转转，刚好认识的新朋友小马是当地人，临时当起了我们的导游 。整个村落多数已经移民，剩下些割舍不下的老人还在村中居住，走到“农耕别院”时出来一老者，主动给我们介绍起老屋的历史，一问居然95岁高龄还耳聪目明十分健谈 。
虽然说的是土话但有小马做翻译基本上交流没问题 。好的生活环境看来也是长寿的秘诀之一，青山水畔，空气都给人清新，远山如黛、近水潺潺，就是这一方水土这一座桃源孕育出的天然氧吧 。

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沿溪而上，民居错落有致，高高低低多数房子都是就地取材，用香年溪中的石头垒砌而成 。那溪畔的古桥、老枫杨都是这里的见证者，新起的歇脚亭，就地取材的石桌石凳；村民溪中浣纱晾衣，船头形的桥礅，树枝码柴等每一处都是村民用智慧造就的原生态风景，点缀着这里的冬去春来 。
南归的燕子反复进出院子，在房梁之上用它的智慧和勤奋衔泥筑家 。而岙底罗人也在用自己的智慧和勤劳妆扮着村子，通过整体规划和局部修缮为自己的家园耕耘着，相信不久，这里将更是别有洞天之地 。

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