中国人概念里的公是公家的公，是有中心的；西方概念里的公是公众的公，是散的 。从面上看，后者比前者更“高级”，实际容易生乱，而不乱，比什么都强 。中国人修齐治平的那一套，是从自身、从家开始的，家和则万事可兴 。我只稍微点一下，谈深了估计平台审核就过不了了，往下看 。
“是以畜牝牛吉也”，“是以”意思是这样就可以，是连接上面那段的 。“畜牝牛”是重视每个格子作为一个独立个体而存在同时还能把他们联结成网的智慧，这样当然吉 。

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重明以丽乎正
“重明以丽乎正”，这句话还需要补充一点 。“重”，除了卦象上的“两明重叠”之外，还有重复的意思 。太阳的光照不是临时的，也不是今天有明天就没了，它是日复一日不断地持续提供，这样才能化育自然界中的万物 。“重”，是重复不断的意思 。
象曰：明两作，离 。大人以继明照于四方 。

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薪尽火传
离卦是“薪尽火传”的过程 。“明两作”，作是行动，强调“两作”，首先是采取行动让光明产生出来，然后不是作一次就没有了，得培养接班对象，后继有人，把文明延续下去 。“大人以继明照于四方”，易经的大象传普遍是从自然现象中观察上下卦的互动关系，悟出自然法则，运用到人事上的智慧 。太阳光照产生的“明”，在人世间有以为继，就叫“继明”，把人世间的这个继下来的明“照于四方”，就叫“继明照于四方”，“继明”是永继、永明 。什么叫“大人”呢？
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶 。先天而天弗违，后天而奉天时 。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
上面这段话出自乾卦文言传，在这个系列内容的第8篇有详细解读，感兴趣的朋友可以往前翻翻，也可以点这个链接查看：
在易经的标准里，修到了最高德位就是大人，其次是圣人、贤人、君子 。佛教的修行次第依次是佛、菩萨、罗汉、僧 。大人对应佛、圣人对应菩萨、贤人对应罗汉、君子对应的是僧 。都是相通的 。大人、佛、上帝，是同等级的存在 。“继明照于四方”，这是“大人”的任务，也是从离卦得到的启示 。
离卦在坎卦之后，这两个卦互为错卦，错卦代表这一问题的危机和转机 。什么意思呢？在坎险中得心向光明才能脱险，在光明中历坎后才能继明 。正常以卦序来说，坎之后具备明的条件，可是在明，在离的时候千万别忘了如果不“贞”，是随时会跌回坎里的 。整个离卦，“贞”是大前提 。
下一篇分析离卦六爻 。
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