在对人的本性的分析中 ， 韩非举出了大量的例子论证 ， 无论人与人之间处于何种关系 ， 背后都是赤裸裸的利害计算 。在亲情关系中 ， 孩子会抱怨父母没有好好地抚养自己 ， 父母又会抱怨孩子没有尽到赡养的责任 ， 身为至亲 ， 却“皆挟相为而不周于为己” ， 意思是都会抱怨对自己不好 。  
生男孩则庆祝 ， 生女孩就杀掉 ， 其原因不过是出于利益的计算考量罢了 。因为女孩迟早要嫁到他家 ， 而男孩则能更好地赡养父母 ， “虑其后便 ， 计之长利也 。”  
韩非主张君主秉持“刑赏”二柄 ， 控制天下的臣民 ， 他把那些不听话的商人、游侠、儒者等人称为害虫 ， 这些人不从事耕战 ， 主张把他们消灭掉 。  
但吊诡的是 ， 韩非本人却没有像他人性论中所描绘的极端地趋利避害 。他一生都在韩国 ， 纵然对韩国国君有许多抱怨 ， 但是最后却冒着生命危险为韩国说情 ， 在秦国被自己的同门李斯所毒杀 。当然是否是李斯所杀 ， 有争论 ， 但是韩非作为高级人才 ， 死于秦国确实千真万确的 。  
最后来看李斯 。  
  

  
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如果说韩非是法家理论集大成者 ， 那么李斯就是最终的实践者 。  
韩非和李斯本来都是在荀子门下做学生 ， 荀子是儒家的代表人物之一 ， 但是荀子的学说中有较多法家的影子 ， 尤其是荀子也持有性恶论 。在荀子身上尚可以看到“从道不从君”的坚守 ， 但是在他的两个学生身上却完全走向了另一极端 。  
  
  
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李斯辅佐秦始皇最终完成了统一的霸业 ， 司马迁说他本可以比肩周公 ， 可惜的是秦帝国的建立他有多大的功劳 ， 毁灭他就有多大的罪孽 。  
李斯在年轻时曾看到厕所的老鼠和仓库的老鼠的不同状况 ， 而领悟到自己发家致富需要合适的环境 。老鼠待在厕所见人就跑 ， 还不能吃饱饭 ， 仓库里就可以大摇大摆地饱餐 。  
后来他向自己的老师荀子辞行 ， 说自己应该去干一番事业 ， 追求功名利禄 。这也为他后来的悲惨命运埋下了伏笔 。  
李斯有追求 ， 也有才能 。他也像自己的前辈一样通晓人趋利避害的道理 ， 他劝说嬴政派人拿着财富离间六国君臣 ， 收买他们 。最终辅佐始皇帝灭掉了六国 。  
这时 ， 李斯在整个的帝国范围内 ， 开始了自己的政策变动 。  
他建议始皇帝 ， 烧掉天下的除了医药、占卜、种植类的所有书籍 ， 禁掉各种学派的争辩、议论 ， 不再允许人们私自讲学 ， 如果谁不听话 ， 就发配到边疆去 。有些人还因此被坑杀 。  
想学知识的好办 ， 就“以吏为师” ， 把当官的当做老师 ， 把那些法律条例当做知识 。  
除此之外 ， 他力排众议设立郡县 ， 统一度量衡都对后世影响深远 。李斯本人的才能自然是谁都无法否认 ， 一封《谏逐客书》流传千古 。  
但是李斯和商鞅、韩非一样都太过于相信所谓的刑罚 ， 相信所谓的人性论 ， 太过于依靠一个开明的君主 。一旦失去了这个保障 ， 他们自身也将烟消云散 。

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