第七章 文献资料在中国传统文化中，人是宇宙万物的中心 。中国古代大多数思想家共同关心的乃是社会、人生的现实问题，而传承文明就在于深挖故事后面的人物，通过他们反映当时的社会背影 。
一、当代正式出版物
1．宗祠戏台，书写春秋 。
20世纪80年代之前，村里的戏班以唱京戏为主，故事情节是历史名段，真人真功夫的表演赢得了方圆百里村民喜欢 。据说每到冬季，村里戏班自然忙开了，曾经有些地方因相互争抢村里戏班前去助演而发生械斗 。因为藕塘村有如此庞大的戏班，才引发了很多的爱情故事，成全了许多有情人 。根据“笙歌满庭芳：江西古戏台旅游”（2009年百花洲文艺出版社出版图书）记载：碑文载祠堂与戏台同时建于明万历三十八年（1610年），祠堂坐东朝西，是一栋三厢进的建筑 。戏台设在进门处的下厢，与上厢神坛相对，中部是观剧庭院，庭院与天井相间 。
戏台是全木结构，面宽18米，两根大柱将台面平均分为三部分，各宽6米，两旁是左右场，左场为乐队用，右场隔有小间，作服装、道具、化装间，左右场为固定建筑 。两柱间是戏台的表演区，由六根活动矮柱和数块活动台板架设而成 。平时撤去台板与矮柱和数块台板作进出祠堂祭神通道，演戏时临时架设，台板与左右场齐平榫接，形成一个宽6米、深6米，高出地面1.7米的中心表演区 。
戏台呈单面开放式 。祠堂门墙即为戏台后屏，利用两侧的棂星门作后台相间的上下场门，后台架于大门的石阶上 。全部构件十分精确，拼接处严丝合缝 。台顶有一八角形藻井，顶部绘有八卦图 。戏台梁柱和板壁漆以朱底，有各式龙凤花卉彩绘 。台前隔着天井是观戏庭院，可容纳200人 。本地村民组建的戏班逢时登台，外地戏班也常来演出 。现已废 。

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2．藕塘：一个被江西人称为有故事的村庄 。
2018年12月11月，由广东旅游出版社发行的“唐游记诗画中国”（全十册），其中，第六册《村镇中国》，对藕塘的司马第、贞节牌坊、大宗来燕匾额与明代唐妃、村中池塘、戏班、桥板灯进行了描述 。

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3．抚州唐氏初探 。
（唐文喜主编的《抚州唐氏初探》）

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二、其他材料
明代景泰五年（1454年）被选送进宫 。唐氏入宫后，极受代宗宠爱 。《胜朝彤史拾遗记》（六卷，清毛奇龄著）云：“（唐妃）尝乘马随帝游西苑，马惊妃堕 。帝乃命中官刘茂，选御厩之最良者，时空习以待 。”景泰六年（1455年）四月，明代宗下令“增御花房”，为的就是讨唐氏欢心 。景泰七年八月（1456年）戊戌朔，唐氏为皇贵妃 。景泰七年七月（杭皇后二月去世，六月下葬）开始，因为李惜儿的出现，唐妃失宠 。景泰八年（1457年），代宗死后葬于北京金山口，明朝藩王墓地 。《国榷》和《胜朝彤史拾遗记》记载相同：“天顺元年二月革封号 。郕王（景帝）死，群臣议殉葬 。及妃（唐氏），妃无言，遂殉之，葬金山 。”
唐贵妃选进宫的佳话广为流传 。藕塘鼻祖鲤公之孙唐兴，生下唐妃之后便外出投靠亲戚，后凭着武艺谋得锦衣卫一职 。其母甘氏，南丰白舍镇上甘人，长相美貌，心灵手巧，能歌善舞，为培养富有文化内涵的女儿唐云燕奠定了深厚的教育基础 。值得一提的是云燕选进宫时，只有其母甘氏族人相送，唐氏族人未前往随送 。据说是因为不知祸福，害怕其间存在的风险而避之 。

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