进入秋天，大自然中最活跃的当属鸣虫 。鸣虫与古人的生活密切相联，二十四节气中的很多节候都是根据鸣虫的表现来定义的 。如立夏“蝼蝈鸣”，夏至“蜩始鸣”，小暑“蟋蜂居壁”，立秋“寒蝉鸣”，秋分“蛰虫坯户”，霜降“蛰虫咸俯”……那么，古人为什么对鸣虫情有独钟？为什么将鸣虫视为“灵虫”？蝈蝈、蟋蟀、油葫芦为什么被并称为“三大鸣虫”？促织、夜鸣虫、地喇叭等别名是怎么来的？唐太宗李世民用虫鸣治疗失眠是传说还是确有其事？南宋宰相贾似道为何被称为“蟋蟀宰相”？
古人为什么视鸣虫为“灵虫”？
《诗经·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮”
古人对鸣虫的关注在先秦时即已开始，中国最早的诗歌总集《诗经》中有多首诗写过鸣虫 。《国风·豳风》的《七月》一诗就曾提到蝉、蚱蜢、蝈蝈、蟋蟀等多种鸣虫 。如，“四月秀葽，五月鸣蜩”：阴历四月份植物远志结籽，五月蝉（知了）开始在树上鸣叫 。再如，“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”：阴历五月蚱蜢开始伸腿鸣叫，蝈蝈则在六月动起了羽翅，秋七月田野里有很多蟋蟀，到八月份钻到屋檐下，九月蟋蟀进门，十月钻到床底 。从《诗经》的描写可以看出，先秦时鸣虫已融入了古人生活的方方面面，甚至于男女之情感 。《国风·召南》里的《草虫》一诗就曾借鸣虫表达男女之间爱的感觉：“喓喓草虫，趯趯阜螽 。未见君子，忧心忡忡 。”草虫喓喓在鸣叫，蚱蜢四处在蹦跳 。久未见到心上人，心中忧愁不安宁 。
古人为什么喜欢鸣虫？当然与其善鸣有关，也有《草虫》诗中那份缠绵和寄托，但更重要的是虫子身上惊人的繁衍能力带给古人的一种惊奇和想象 。以螽斯（蝈蝈）为例，古人认为这是一种灵虫，“一生百子”，是多子的化身，崇尚多子多福的古人自然对其十分迷信 。《诗经》中的《螽斯》就特别强调了“宜尔子孙”一语：“螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮 。”蝈蝈张开翅膀，在低空群飞；子孙众多，预示家族兴旺 。
古人因此认为“螽斯衍庆” 。而繁殖能力超强，这是自然界中“虫家族”的共同特点，即便令人讨厌的蚊蝇都有这本事，所以古人专门用表示子嗣众多的“昆”字来定义“虫家族”，称为“昆虫” 。
古人如何赏鸣虫？
《开元天宝遗事》：“以小金笼捉蟋蟀”“夜听其声”
古人喜欢鸣虫，进而形成了一种浓浓的“虫趣”和丰富的“虫文化” 。
自然界善鸣的虫子很多，古人最喜欢的主要有蝉、蟋蟀、蝈蝈、扎嘴、油葫芦、金铃子等，多属昆虫纲中的“直翅目” 。
从史料记载来看，蓄养鸣虫最先似乎是在皇帝后宫流行的 。据五代王仁裕《开元天宝遗事》，唐玄宗李隆基的后宫就流行赏鸣虫：“每至秋时，宫中妃妾辈皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也 。”王仁裕如上所记可以说是中国最早的玩虫记载，有人因此推测中国人玩虫始自唐朝，也可能更早 。
王仁裕所记是否可靠？应该不虚，后宫深似海，“一入深宫里，年年不见春”，而唐玄宗的嫔妃尤苦 。据白居易《新乐府·上阳白发人》诗原注，天宝五载以后，杨贵妃专宠，对其他嫔妃们来说，金笼里的虫鸣无疑是赖以打发孤寂无聊日子的一种方式 。
民间认为虫鸣可治疗失眠症 。传说，唐太宗有失眠苦恼，画家阎立本奏入眠秘方——夜听蛐蛐，果然见效，从此唐朝后宫蓄养蛐蛐成风 。蛐蛐即蟋蟀，是古人蓄养的主要鸣虫之一，与蝈蝈、油葫芦并称为中国“三大鸣虫”，促织、夜鸣虫、地喇叭等别名皆因其鸣声而来 。

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