蝉鸣也是古人喜欢听的一种叫声，唐诗中有大量的咏鸣蝉诗句，连唐太宗李世民都写过一首著名的鸣蝉诗《赋得弱柳鸣秋蝉》：“散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉 。微形藏叶里，乱响出风前 。”当年唐长安还出现了养鸣蝉“斗声”之风，以蝉的鸣声长短来赌输赢 。
为了让鸣虫根据人的需要来鸣叫，古人发明了不少“诱叫”之术，利用鸣虫对异物、异体、声、温、光等敏感的现象，诱发虫鸣 。如在雄虫中放进雌虫，为了表现，雄虫就会使劲地鸣叫 。为了听到理想的虫鸣，有人还在鸣虫的翅膀上点药，鸣声就会改变，行话称作“药叫”，这在明清两朝的京城虫家中间很流行 。
古人“斗虫”始于何时？
《负喧杂录》：“斗蛰之戏，始于天宝间”
除了欣赏美妙的虫鸣，古人的“虫趣”还有看虫形、观虫势 。什么样的虫子最好，怎么看出是好虫？用现代网络流行语来说就是给虫子“约架”，古人叫作“斗虫” 。
斗虫，是古代玩虫者最热衷的活动，让自己蓄养的鸣虫“互斗”，与朋友的鸣虫“赛斗”，是古代斗虫的两种主要方式 。斗虫以斗蟋蟀最为出名，以赛斗最为流行 。一般认为，“斗虫”也是从唐朝宫中开始的 。“真青猛战大红袍”的民间故事，说的就是唐玄宗与杨贵妃在宫中设蟋坛，比斗蟋蟀之事 。
南宋顾文荐《负喧杂录》记载：“斗蛰之戏，始于天宝间 。长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资，付之一啄 。”这里的“蛰”，就是蟋蟀 。
斗蟋蟀往往从大暑节气玩起，一直玩到深秋 。斗虫起初是图个好玩，后来渐渐变坏了——通过斗虫赌博 。南宋姜夔咏蟋蟀词《齐天乐》前面的小序称：“蟋蟀，中都呼为促织，善斗 。好事者或以二三十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之 。”
南宋时最会斗蟋蟀的高手当属官居宰相高位的贾似道，中国最早的一部研究蟋蟀专著《促织经》就是他写的，贾似道因此有了“蟋蟀宰相”的外号，民间戏称他为“贾虫” 。
到明清时，斗蟋蟀之风刮遍全国各地，尤以京城玩虫最负盛名 。据明刘侗、于奕《帝京景物略》，秋七月京城有风俗：“是月始斗促织，壮夫士人亦为之 。斗有场，场有主者，其养之又有师，斗盆筒罐，无家不贮焉 。”斗虫被老北京视为“京秋雅戏” 。宫里斗虫更是热闹，连不少太监都是斗虫高手 。明刘若愚《酌中志》记载：“是月（秋七月）也，吃鲥鱼为盛事 。赏桂花，斗促织 。善斗者，一枚可值十余两不等 。各有名色，以赌博求胜也 。”
到清朝时，斗虫甚至成了民间的一种谋生手段，俗称“露天职业” 。斗虫队伍也扩大了，除了蟋蟀，蝈蝈、黄铃等也爬进了“斗场” 。
古人所玩鸣虫都是从哪来的？
《促织经》：“初秋时，于绿野草菜处求之”
有玩家认为，玩鸣虫的最大乐趣并不在“听”，也不在“斗”，而在“捉” 。捉虫有“昼捕”与“夜捕”两种 。昼捕就是白天捉虫，一般在午后进行，顺着虫鸣而去 。夜捕则是从晚饭后开始，尤以下半夜最易得手，此时虫鸣最起劲 。但夜捕想得到好虫不易，善捕鸣虫的行家圈内称“虫把式”，他们会在夜晚听野外虫鸣，记清方位，等白天去捕，如蟋蟀这类鸣虫爱伏于碎砖瓦片缝隙，或是枯叶下面，一般翻开瓦片后多半能捉到 。
南宋贾似道《促织经》中的“捉促织法”对如何捉蟋蟀做过具体描述：“凡捉促织，必将着竹筒过笼 。初秋时，于绿野草菜处求之；中秋时，须在园圃垣墙之中侧耳昕其声音，然后觅其门户 。果是促织所在，用手启其门户，以尖草掭求其出 。若不肯出窝者，或将水灌于窝中，跃出……”而且，捉虫也要讲究时机 。就捕捉蟋蟀来说，一般立秋过后方成虫，有经验的虫把式不会在这时下手，而是让虫再长壮实一些，在处暑前后再行动，一直到白露，都是捕捉秋虫的适宜时段 。

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