九十岁寿辰称呼,八十岁生日叫什么寿

八十岁生日叫什么寿90岁称为善寿,也称上寿(60岁以下为“下寿”) 。民间素以进入60岁为寿年,50岁以下或有父母健在者均不能称寿,只以称作过生日 。
由于按干支纪年法 , 60年为一轮 , 61岁正是新一轮重新算起的时候 , 故称“还历” 。所以60周岁(还历寿前一年)的寿辰也有满寿的说法,即一个60年的轮回 。

九十岁寿辰称呼,八十岁生日叫什么寿

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还有一些称呼如下:
古稀寿:指70岁寿辰 。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句 。
喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁 。
伞寿:80岁寿辰 。因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿” 。
中寿:指80岁以上 。
米寿:指88岁 。因米字拆开好似八十八,故借指88岁 。
白寿:指99岁,百少一为99 , 故借指99岁 。
期颐之岁:指百岁高寿 。
九十大寿又叫什么寿啊九十为上寿 。
从字面上不难理解“上”是什么意思,下、中的后面自然就是上嘛 。在远古时期人能够活到七十岁已经是“古稀”了,要想活到就是几乎是不可能的梦想 。所以,古人称九十为上寿就是这个意思 。当然啦,可以活到“白寿”年岁更是人们的愿望 。白寿:指99岁,百少一为99 , 故借指99岁 。
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其他年纪称号
80岁,古人称之为朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁 。
耄:指八九十岁的年纪,泛指老年 , 如:老耄、耄耋之年 。
耄耋:耄[mào] , 《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄 。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋 。”耋[dié],《尔雅·释言》注:“八十为耋 。”把上面几种说法合起来 , 我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了 。耄[mào]耋[dié]:泛指晚年 。耄,八九十岁的年纪 。耄,七八十岁的年纪 。耄(mao)耋(die)指八九十岁 。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋 。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋” 。
耄[mao]耋[die]之年:指八九十岁 。九十岁也可称耄耋之年 。
中寿:指80岁以上 。伞寿80岁寿辰 。因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿” 。
米寿:指88岁 。因米字拆开好似八十八,故借指88岁 。此外 , 还含有年事虽高 , 但食欲旺盛之意 。
九十大寿回赠宾客礼品30岁(男)——而立之年;
40岁(男)——不惑之年、强壮之年;
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年;
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年;
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年;
80岁——杖朝之年;
80~90岁——耄耋之年;
90岁鲐背之年;
100岁——期颐 。
九十岁生日怎么称呼好听耄耋:八十、九十岁 。(《礼记?曲礼》:“八十九十曰耄 。”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁 。)
古代年龄称谓小集:
襁褓:不满周岁 。
孩提:两至三岁 。
始龀、髫年:女孩七岁 。
始龀、龆年:男孩八岁 。说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫 “龀”,“龆年”或“髫年” 。
总角:幼年泛称 。
垂髻之年:指儿童 。(古代小孩头发下垂 , 引申以指未成年的人 。)
黄口:十岁以下 。
幼学:十岁 。(《礼记?曲礼上》:“人生十年曰幼,学 。”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称 。)
金钗之年:女孩十二岁 。
豆蔻年华:女子十三岁 。
志学:十五岁 。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”)
及笄:女子十五岁 。(《礼记?内则》:“女子十有五年而笄 。”)
碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁 。(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁 , 多用于女子 。)
弱冠:二十岁 。(《礼记?曲礼上》:“二十曰弱冠 。”)
桃李年华:女子二十岁 。
花信年华:女子二十四岁 。
而立:三十岁 。
不惑:四十岁 。
天命:五十岁 。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲 , 不逾矩 。“)
知非之年:五十岁 。(《淮南子?原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非 。”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁 。)
耳顺、花甲之年:六十岁 。(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年 , 可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十岁又称作“花甲之年” 。)
古?。浩呤?。(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀 。”)
耄耋:八十、九十岁 。(《礼记?曲礼》:“八十九十曰耄 。”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁 。)
期颐:百岁之人 。(《礼记?曲礼》:“百年曰期颐 。”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年 。”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐 。”)
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