玄奘西行写的书叫什么,唐僧取经的经书是什么材质 _玄奘

唐僧取经的经书是什么材质唐僧取经的经书是写在什么材质上的
贝叶经
贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称的贝叶经源于古印度。贝叶经多为佛教经典，还有一部分为古印度梵文文献，具有极高的文物价值。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代 *** 文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。[1]
在傣族人民心目中，贝叶也叫“戈兰叶”是运载傣族历史文化走向光明的一片神。中国 *** 是当今世界保存贝叶经最多、最丰富的地方，迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本，其中有不少属孤本、善本、珍本。[1-2]
当时印度的经书应该也是这种类型的?。。?
玄奘去西天取经都有什么经书
玄奘取经历时十六年，带回梵文经典，大乘经242部、大众部论192部、上座部经律论15部、弥娑塞部经律论22部、三弥底部经律论15部、迦臂耶部经律论17部、法密部经律论42部、说一切有部经律论67部、因明论36部、声明论13部、凡520夹、657部。
著名的有《心经》、《成唯识论》、《因明论》、《瑜伽论》、《大般若经》等。
唐僧西天取经到底取了多少部经书
唐僧西天取经取了657部经书。
玄奘为探究佛教各紶学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。
玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。
玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。
【玄奘西行写的书叫什么,唐僧取经的经书是什么材质】唐僧西天取经的经书叫什么？在此之前没有经文么，或者说为什么还要千辛万苦去取经？
前面几位waynesw1说的比较准确。
从公元1世纪开始，佛教就经西域陆续传入中国，由于译经有先后，见解有差别，逐渐形成各种宗派。公元6世纪，印度大乘佛教瑜伽行派的学说传入中国，形成勒那摩提开创的地论宗南道系，菩提流支开创的地论宗北道系，真谛三藏开创的摄论宗。玄奘在求学时有感于各派学说分歧，决意到发源地印度一探究竟。玄奘在印度求学于那兰陀寺住持戒贤大师为主的各派宗师，并将瑜伽行派为主的各种经典带回翻译，这些经典在印度毁于兵火，有些只存汉译本，可以说玄奘为保存思想文化做出极大贡献。可是玄奘所传的重思辨的瑜伽行派学说，并不契合好玄好简的中国社会，其创立的法相宗仅传数代便传承断绝，经典失散，直到近代才由杨文会居士从日本取回，后由太虚大师等人重振民国一代的唯识学风。
唐僧西天取经，取的是什么经？ 5分
唐僧西天取经，取的是佛经
西游记中唐僧到西天取经取的是什么经
乌巢禅师教授给唐僧的《多心经》，就是唐僧为自己取到的真经。乌巢禅师告诉唐僧“ 若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害 ” 。后来的经历证明这是真的，唐僧和孙悟空在路上多次提到这篇《多心经》，唐僧也凭借它多次“无伤害” 。
唐僧西天取经取的是什么经？
大乘佛法
唐僧西天取经，取得是什么经，他
贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安，游学印度十七年载誉而归。其带回经像舍利等凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回梵文原典520夹657部。
回国后为唐大宗、高宗所钦重，建长安译经院，诏译新经；先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华官译经，凡十九年，共出经75部，1335卷，依《大藏经总目录》其译经按分部及经序及卷数分列于下：
阿含部一部(1)124《缘起经》1卷，龙朔元年(661)般若部二部(2)220《大般若波罗密多经》600卷，显庆五年至龙朔三年660—663(3)251《般若波罗密多心经》l卷，贞观二十三年(649)华严部一部(4)289《显无边佛土功德经》l卷，永徽五年(654)宝积部二部(5)310(十二)《菩萨藏会)＼《大菩萨藏经》20卷，贞观十九年(645)(6)367《赞净土佛摄受经》(即《阿弥陀经》l卷，永徽元年(650)三译涅梁部一部(7)390《佛临涅染记法住经》1卷，永徽三年(652)大集部一部(8)411《大乘大集地藏十轮经》10卷，永徽二年(651)经集部十四部(9)436《受持七佛名号所生功德经》1卷，永徽二年(651)(10)450《药师琉璃光如来本愿功德经》1卷，永徽元年(650)三译(11)476《说无垢称经》6卷，永徽元年(650)七译(12)515《如来示教胜军工经》1卷，贞观二十三年(649)(13)592《天请问经》l卷，贞观二十三年(649)(14)648《寂照神变三摩地经》1卷，贞观二十三年(649)(15)676《解深密经》5卷，贞观二十一年(6村)再译。(16)680《佛说佛地经》l卷，贞观十九年(645)(17)689《甚稀有经》l卷，贞观二十三年(649)三译(18)691《最无比经》1卷，贞观二十三年(649)再译(19)714《缘起圣道经》1卷，
贞观二十二年(648)六译(20)717《分别缘起初胜法门经》2卷，永傲元年(650)再译(21)765《本事经》7卷，永徽元年(650)(22)840《称赞大乘功德经》l卷，永徽五年(654)密教部九部(23)918《诸佛心陀罗尼经》1卷，永徽元年(650)(24)1034《咒五首》(25)1071《十一面神见心经》1卷，显庆元年(656)(26)1094《不空国索神咒心经》1卷(27)1162《持世陀罗尼经》1卷(28)1360《六门陀罗尼经》1卷(29)1363《胜幢臂印陀罗尼经》1卷，水做五年(654)(30)1365《八名普密陀罗尼经》1卷，永徽五年(654)(31)1396《拔济苦难陀罗尼经》1卷，永徽五年(654)律部二部(32)1499《菩萨戒揭磨文》弥勒说1卷，贞观二十三年(649)(33)1501《菩萨戒本》弥勒说1卷，贞观二十三年(649)释经论部一部(34)1530《佛地经论》亲光菩萨等造，7卷，贞观二十三年(649)毗昙部十三部(35)1536《阿毗达磨集异门足论》舍利子说，20卷，显庆五年至龙朔三年(660-663)(36)1537《阿毗达磨法蕴足论》大目干连造，12卷，显庆四年(659)(37)1539《阿毗达磨识身足论》提婆设摩造，16卷，贞观二十三年(649)(38)1540《阿毗达磨界身足论》世友造，3卷，龙朔三年(663)(39)1542《阿毗达磨品类足论》世龙造，18卷，
显庆五年(660)(40)1544《阿毗达磨发智论》过多衍尼子造，20卷，显庆二年至五年(657－660)(41)1545《阿毗达摩大毗举沙论》五百罗汉等造，Zto卷，显庆元年至四年(656—659)(42)15......>>
西游记中唐僧取经取的是什么经
《涅槃经》一部七百四十八卷，《菩萨经》一部一千二十一卷，《虚空藏经》一部四百卷，《首楞严经》一部一百一十卷，《恩意经大集》一部五十卷，《决定经》一部一百四十卷，《宝藏经》一部四十五卷，《华严经》一部五百卷，《礼真如经》一部九十卷，《大般若经》一部九百一十六卷，《大光明经》一部三百卷，《未曾有经》一部一千一百一十卷，《维摩经》一部一百七十卷，《三论别经》一部二百七十卷，《金刚经》一部一百卷，《正法论经》一部一百二十卷，《佛本行经》一部八百卷，《五龙经》一部三十二卷，《菩萨戒经》一部一百一十六卷，《大集经》一部一百三十卷，《摩竭经》一部三百五十卷，《法华经》一部一百卷，《瑜伽经》一部一百卷，《宝常经》一部二百二十卷，《西天论经》一部一百三十卷，《僧祗经》一部一百五十七卷，《佛国杂经》一部一千九百五十卷，《起信论经》一部一千卷，《大智度经》一部一千八十卷，《宝威经》一部一干二百八十卷，《本阁经》一部八百五十卷，《正律文经》一部二百卷，《大孔雀经》一部二百二十卷，《维识论经》一部一百卷，《具舍论经》一部二百卷。
西游记是根据玄奘的哪两部作品编写的故事《西游记》为明代小说家吴承恩所著，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏
吴承恩是在历代民间传说和无名作者创作的基础上，经过整理、加工、改造，最后写出这部绚丽多彩的神话小说的。
而吴承恩这个人到底存在不存在，到底写没写西游现在都是未知。
因为现在的史料关于吴承恩写西游，源于一篇县志。
后世考证西游记出自山阳县。地方考证是谁写的，但无人得知。
唐贞观年间，青年玄奘一个人赴天竺国取经。贞观十九年的时候回国，口述历史，写成了《大唐西域记》，他有个徒弟叫慧定，主持写了本《大唐大慈恩寺之芷法师传》，记述唐僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅。

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以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本。
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

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扩展资料
现实版唐僧：取经之后确实收过三个徒弟
西游记中的徒弟是唐僧取经之初收的，现实中的徒弟却是在取经之后收的。第一个徒弟是在唐僧回来的途中收的，据说是一个西域神童，聪颖绝伦，过目不忘。第二个徒弟是开国元勋尉迟敬德的侄子——窥基，出身将门，熟读兵书……
第一个徒弟是在唐僧回来的途中收的，据说是一个西域神童，聪颖绝伦，过目不忘，记忆力几乎没人能比得过他。这跟孙悟空很相似，孙悟空从石头缝里蹦出来，相对于大唐来说本来就是异族人了，而且神通广大和唐玄奘的神童大弟子的身份也十分相符。
第二个徒弟是开国元勋尉迟敬德的侄子——窥基，出身将门，却自幼通学儒典，熟读兵书。窥基当和尚有三个条件：“不断情欲；准吃荤血之物；过午能食” 。
因此他最初出去讲经一般都是准备三辆车，一辆载佛经，一辆载酒肉，一辆载家仆妓女，因此被称为三车和尚，这和西游记中的猪八戒很是相似。
第三个徒弟，应该是圆测大师，新罗国的王子，也是个外国人，也是学术渊博，与窥基大师齐名。圆测中规中矩，从事佛经的弘扬，并且是贵族出身，跟西游记中的沙悟净也很相似。

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大唐西域记是什么时期的《大唐西域记》现实意义及对我国文化的影响如下：
对当今了解西域文化起到不可磨灭的作用。它也是中外友好交往的见证。
《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年(646年)，为玄奘游历印度、西域旅途 19年间之游历见闻录。其中，包括玄奘游学五印，大破外道诸论的精彩片段，高潮迭起。
《大唐西域记》系唐太宗钦定，玄奘亲自编撰，由弟子辩机整理而成。贞观二十年（公元646年）秋七月，玄奘在翻译出佛经的同时，终于完成了著名的《大唐西域记》，于十三日进表于太宗。言道：“所闻所历一百二十八国，今所记述，有异前闻，皆存实录，非敢雕华，编裁而成，称为《大唐西域记》共十二卷。”据悉，该书记述128个国家和地区的都城、疆域、地理、历史、语言、文化、生产生活、物产风俗、宗教信仰，此外还记述了其他十余国家的情况。本书是继晋代法显之后又一取经游记巨著。书中除生动描述了阿富汗巴米扬大佛、印度雁塔传说、那烂陀学府以及诸如佛祖成道、佛陀涅磐等无数佛陀圣迹，还有很多佛教传说故事。内容全面系统，详实生动，先后被译为英、法、德、日等国文字广为传播，是研究中外文化交流、佛教历史及交通史、民族史的珍贵资料。《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。在西行求法的征程中，经历了数年时光，所到国家上百，山河城关成千上万，观礼佛寺宝塔成千上万，亲历事故和接触的人物不计其数，而《大唐西域记》里连同他每走一地所处方位、距离多少里哗哗糕狙蕹缴革斜宫铆、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详?。?准确无误。这些记载又被后来的历史文献和文物考古所佐证。依据玄奘所撰《大唐西域记》记载提供的线索，对著名的印度那烂陀寺、圣地王舍城、鹿野苑古刹等遗址进行考古发掘，出土了大量的文物古迹，成为考古史上一大奇迹。这些都充分证明，玄奘当年在险恶艰难的求法途中，将所经历的大量信息和各类资料准确无误地记录在案。
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唐三藏写的书叫什么是大唐西域记作为神话小说《西游记》中唐僧的原型，在中国，玄奘是家喻户晓的人物。1300多年前，他万里跋涉，西行取经，《大唐西域记》一书就是他西行途中的见闻实录。如今，玄奘的《大唐西域记》，都有着世界级的知名度，这足以令他的家乡人引以为傲。玄奘不愿还俗，但愿为朝廷出力，同时满足太宗想要了解西域的愿望，他口授了西行见闻，由弟子辨机写出，就是《大唐西域记》一书。《大唐西域记》成书于公元646年，共12卷10多万字，记载了玄奘在西域亲历的110个国家和听说的28个国家。其中卷1所述为今天新疆和中亚的广大地区，是玄奘初赴印度所经之地；卷2至卷11分述了印度各国概况；卷12则为返途所经帕米尔高原和塔里木盆地南缘诸国概况。此书虽名为“记” ，却并非单纯的游记，涵盖了这些国家的山川形势、地理位置、历史沿革、风土人情、宗教信仰、气候物产等，内容丰富，相当于当时西域的一部百科全书。如卷1写阿耆尼国(今新疆焉耆县)：“阿耆尼国东西六百余里，南北四百余里。国大都城，周六七里，四面据山，道险易守……货用金钱、银钱、小铜钱。王其国人也，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃。”并注明“从此西南行二百余里，逾一小山，越二大河，西得平川，行七百余里，至屈支国”，资料详尽，超过了以往其他文献的记述。卷2之首为印度总述，寥寥数语，道出了其疆土形状及气候特征：“周九万余里，三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。画野分区，七十余国。时特暑热，地多泉湿……”随后，书中用大量篇幅对当时印度各国的情况进行了描述。在玄奘之前，印度历史几乎是一片空白。到了近现代，印度一些重要的历史遗迹如王舍城、那烂陀寺等都是根据《大唐西域记》的记载而发掘的。因此，一位印度历史学家曾说：“如果没有玄奘，重建印度史几乎是不可能的。”从19世纪开始，这部书被译为德、法、英、日等各国文字，对世界文化的发展产生了深远影响，玄奘也从此成为世界文化名人。他九死一生舍身求法的精神激励着很多后来者，鲁迅赞他为“民族的脊梁” ，梁启超也称他为“千古一人” 。“《大唐西域记》对印度历史上很多事件都有记述，国内外不少人利用它进行局部课题研究，如确定释迦牟尼生卒年代、研究戒日王时期中印关系等，都取得了重大成果。至于佛教史料，那就更多了。”洛阳古籍收藏家、白河书斋主人晁会元认为，玄奘留下的这部著作是中国对世界文明的重大贡献，今后必将在中外学术界发挥重要作用。《大唐西域记》一书现存版本较多，其早期版本主要有敦煌唐写本残卷、北宋福州刻本残卷、金赵城藏本残卷、南宋资福寺藏本残卷等。明洪武年间刻有南藏本，为其善本。“这些版本均为国家重宝，深藏国家级图书馆，民间藏家基本无缘得见。白河书斋所藏，只有一套清代刻本《大唐西域记》12卷。”玄奘归国后，一直想回家乡洛阳，潜心翻译从印度带回的佛经，可唐太宗让他留在京师长安。直到公元664年圆寂，玄奘只回过两次洛阳，前后停留了一年多时间。不过，他始终与朝廷保持着密切联系，以争取国家对译经事业的支持。公元648年夏，玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给太宗，并请太宗作序。太宗花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也……松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵(jù，意为“岂”)能方其朗润”，对玄奘评价极高。唐高宗李治对玄奘也十分敬重，曾撰《大唐皇帝述三藏圣教记》。一序一记，均为唐初大书法家褚遂良所书，公元653年刻石立于长安慈恩寺大雁塔下，又称《雁塔圣教序》。它与后来偃师招提寺王行满书《大唐二帝圣教序》、陕西大荔褚遂良书《同州圣教序》及怀仁集王羲之行书而成的《集王圣教序》一起，并称四大《圣教序》。

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