其中《麻衣相法》与《柳庄相法》对后世影响极大 。《麻衣神相》初出于宋，成书于明，定形于清 。
在明代相学的发展的基础上,清代相学得到了更大的发展 。
清代相法著作主要有范文园的《水镜集》,云谷山人的《铁关刀》、栖霞山人的《金较剪》、白峰禅师的《灵山秘叶》、石亭的《燕山神相》、高味清的《大清相法》，据说为右髻道人的《太亿照神经》、陈淡野的《相理衡真》、云谷山人的《相图秘旨》等 。
其中以《铁关刀》、《金较剪》最为简明扼要，《水镜集》、《相理衡真》特点最为清全，是继《神相全偏》之后的集大成者 。
至民国时候出现了比较通俗易懂的相书，其中以《平园相法》和《公笃相法》、最为著名 。
其它的相书有《中西相人探源》、《相法集成》、《手相学》、《成相秘籍》、《女相术》,《秘本相人法》等 。
手相学既然称得上是一种学术，也跟其它学术一样，具有其独有的学理性、分析性和系统性 。
研究手相学的目的，是要观察一个人的性格、品德、魄力，明白自己的能力倾向，探知先天的健康状况及预测自己未来的命运，或者个人在某一个时间或一生中的成败，加以趋避 。
地相——地相，俗称风水，也叫堪舆，早在先秦就有相宅活动 。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地 。

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《尚书-召诏序》云："成王在丰,欲宅邑，使召公先相宅 。"这是相阳宅 。《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅 。这就是用占卜的方式择定地点 。
先秦的贤君盘庚、公刘、古公?父、周公在相地实践中都作过贡献 。
风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了 。
先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩 。汉代是一个充斥禁忌的时代,有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文 。
湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有"江陵丞敢告地下丞，死人归阴，生人归阳"之语 。
还出现了《移徙法》,《图宅术机》,《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍 。
有个叫青乌子的撰有《葬经》,后世风水师奉他为宗祖 。
魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师 。
管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下 。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作 。
郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍 。

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南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝.宫内摊床、修墙必先祭神祈祷 。
他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是萧道成最后还是当了皇帝 。
南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸,必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇 。
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地 。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏 。
当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地,当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长 。他撰者《相地要录》等书 。
唐朝时,一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名 。
他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门 。当时，风水在西北也盛行 。
敦煌一带有许多风水师,当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则 。

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