接下来就是我们最熟悉的，玄学五术最接地气的一项，这一项，应该也是大师最多的一项了，今天，我们就来说一说，这相术的起源与发展 。

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5、玄学五术——相
相的部分包括两种--人相，地相 。
人相——人相包括手相、面相、体相、摸骨、痣相等，中国手面相学,亦具有相当悠久的历史 。远在周朝（约在三仟多年前）中原各国即已普遍盛行着各类相学 。
在先秦诸子中，孔子、孟子、荀子三人与相学关系最为密切,关于孔子与相学的记载,我们从《史记孔子世家》、《翰子外传》中可见一斑 。
其中记载"存乎人者，眸子不能掩其恶，脑中正，则眸子蚝焉 。吸其言，观其眸子……"从中我们可以从外貌、言行中看出其人的思想与行为 。其中荀子曾写下有《非相篇》等著作 。
到了两汉时期，相学已经得到了重大的发展 。并且出现了以面相而名闻朝野的相学家 。
《汉书》中的周勃世家,《楚汉春秋》等书中保存了很多的相关记载其中以许负、吕公望等相学家最为著名 。
在汉代中以许负最为著名，许负本为一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候，根据《怀庆府志》记载，许负着有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等 。

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现在我们还常看到很多相书中提到的《许负相耳法》等的书,但应该大总分是别用其名而写的相书 。
如明代周履靖的《许负相法十六篇》就传为她的著作 。东汉王充的《论衡》中就有《骨相篇》王符的《潜夫论》中就有《列相篇》对相学进行专的论述 。
又如《汉书》中就有《相人》24篇等，我们从中就能看到当时汉代就已经基本形成了相学的理论基础 。
到了魏晋时期，相学已经得到了进一步的发展和普及 。在《三国志》中我们就能常常看到许多相学人物事迹，如管珞、朱建平、柳无景等 。
到了隋唐，相学的发展已经到了高峰期 。隋唐以后相学进入成熟时期，其中隋代中的记载有《隋书》中的韦鼎、来和等，其中《隋书--经籍志》就有《相书》46篇，《相经要录》二篇等 。
唐代相学极其发展迅速 。史料见于《唐书》中的袁天纲 。唐代相学家有袁天纲，龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等 。
其中著名的大诗人杜牧，翰愈、白居易也好相学 。到了唐代的相书就有三十种之多 。
到了宋代相学已经相当发达 。史记记载的《宋史》中的陈抟就见于名上志记 。
相学家主要有陈抟、麻衣道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也好相学 。
宋代的相书很多，并且有很多流传至今的著名相书如《月波洞中记》、《玉管神照局》、《麻衣相法》等 。
到了明代，元朝、清朝相学也得到了极大的发展 。元代记载的相书和相学名家相对较少,《人伧大统赋》就成书于此时 。
明代的相学名家就很多,并且出现大量的相书 。相学家主要有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子 。其中以袁家父子最为著名 。
相学上脍炙人口的《永乐百问》就是来自于明成祖与袁家父子的对问 。

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袁珙就有《柳庄相法》收入《永乐大典》,袁忠彻还有《人相大成》 。后代流传传很广的《柳庄相法》便与袁家父子有关 。
中国传统相学发展到明代的集大成之作的《神相全篇》就托名陈抟秘传，袁忠彻订正，相关的相学著作还有《古今识鉴》、《相法全书》、《贵践定格五行相书》 。

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