之后，我多次走进后思家沟村，是因了编纂《义合镇志》和为后思家沟村灯油会申报非物质文化遗产保护名录做前期调研工作 。
走进后思家沟村，就有一股浓烈的无形的文化气息扑面而来，随便问那位村民，都能讲出“人吃五谷牛吃草”“毛野人”“南蛮智捉金马驹”“石卜掉沟李自成的金银库”等一大堆民间神话传说故事 。若走进每户院落，尊规尊矩的窑洞，挂匾额刻楹联的大门；各居尊位的家宅五神；左青龙右白虎的石磨石碾；遵循风水走向安置的牲口棚圈、水路出路，这些有形的文化，更是与人们的衣食住行紧密相连 。

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最有仪式感，最具观赏性，文化内涵最丰富，圣洁与凡俗共存，神灵与信民同乐的文化事项要数灯油会了 。观赏后思家沟村灯油会，确实是享受文化饕餮大餐 。
后思家沟灯油会是形成和延续，迄今已有四五百年历史的民俗文化活动 。它以原始火崇拜、天地崇拜、万物有灵的自然崇拜特征，和广泛的群众性特征、极强的娱神娱人特征，成为后思家沟人世代传承的生命寄托、精神栖息和情感宣泄的民间盛会 。
后思家沟灯油会虽然是依九曲灯场为主的社火活动，但与一般转九曲有许多不同，形成了自己独特的仪式仪程、表述方式和文化内涵 。在陕北很是少见 。

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灯油会在每年农历正月十四、十五、十六日连办三天 。每天的仪程相同，但寓意和目的不同，十四日为夏田灯，即企盼麦子、豌豆等夏收庄稼丰收；十六日为秋田灯，即企盼高粱、谷子等大秋作物丰收；十五日为人口灯，即企盼人口兴旺，村舍安宁 。整个灯油会社火活动的主旨概括为四个字：“人寿年丰” 。
每到正月初九，要攒灯场 。村中有固定的转灯场地叫灯场坪 。初九早饭后鸠首到灯场坪，清扫场地内的杂草垃圾，清扫干净后，按九曲场图，用洁净的黄土攒出场图的线路，堆起安放油灯的小土堆 。去年，硬化了灯场坪，用石雕莲花灯座替代了土堆，既改善了社火活动的环境，又使灯场壮观、漂亮了 。
十三日上午，要给三官庙、菩萨庙贴对联、张灯结彩，尔后，粘转灯灯台座 。油灯台座367个 。灯台座为圆形木墩，用红、绿、黄、粉、紫五色彩纸卷成圆筒粘在灯座上，就成了一个个彩色灯笼，待转灯时置放于九曲阵上，点着的油灯置放其内，367盏油灯将九曲阵闪烁成灯光灿烂的五彩胜景 。

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十四日上午，鸠首们要煮灯瓜瓜，（又叫押鱼砵砵，是一种专为用麻油清油点灯笼、转九曲烧制的瓷灯盏） 。即将所有灯瓜瓜放入开水锅内烧煮，目的，一是给神灵敬献盏盏洁净的油灯，二是除去油渍好粘油捻 。粘油捻也叫坐灯捻子，即用麻纸捻成灯捻，粘在洗净晾干的灯瓜瓜的内底部 。将坐好灯捻的灯瓜瓜分置在八个红漆木盘内 。
接下来要布油，即将清油倒入每盏灯瓜瓜内 。
晚上六点多，灯油会正式举行 。
转灯的队形是有约定俗成的顺序：走在最前面的是由捣锣、拍镲、敲鼓、点香烧表的四位鸠首组成的引灯乐队；接着是各端一盘油灯的八位鸠首和护灯添油者（为鸠首的家人）；随后而行的是唢呐鼓乐队、秧歌队；最后是观灯的群众 。

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秧歌队从三官庙行进到灯油房，紧随端灯鸠首走向灯场坪 。一路唢呐高奏，花炮齐鸣，彩扇翩翩，秧歌扭动，把整个山村热闹成欢乐的海洋 。到了九曲阵入口，鸠首立即布灯、点灯，刹那九曲灯场灯火通明，五彩缤纷 。油灯布毕，转灯开始 。唢呐鼓乐、秧歌队和转灯信众依序从九曲灯阵入口处阵阵曲曲转到出口处，走出灯场，在灯场四周继续观灯 。待所有转灯信众走出灯场，八位端灯鸠首立即收灯，将灯贡献于三官庙、菩萨庙 。

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