向三官、菩萨献灯的队形是，走在最前面的是鸠首锣鼓队、四盘油灯、秧歌队、四盘油灯，随后是观灯信众 。
鼓乐齐鸣，秧歌舞动，迎着油灯来到三官庙，鸠首按序将第一、三、五、七盘油灯贡献到三官的神袛前，第二、四、六、八盘油灯贡献到菩萨的神袛前 。贡毕，当天的灯油会结束 。

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十五、十六日的仪程与十四日的仪程相同 。
十五日除了转灯，还要打神火 。
十五日早上，各家各户主动将高粱杆、圪针等柴禾送到三官庙前小广场上 。十二位鸠首各拿一根早已准备好的榆树皮绳子，在信民的帮助下，将柴禾捆成粗约两丈，高约三四丈的圆锥体火塔，竖立在三官庙前 。准备就绪，待晚上给三官、菩萨献灯队伍行进到三官庙前，点火者拿一头有引火柴的长杆点燃火塔的顶部 。火塔从顶往下自然燃烧，唢呐手吹奏到火塔自然倒地 。观火者则边观火边议论：火塔顶冒黑烟，喻示当年雨水过多；少烟，喻示天旱少雨；从上往下，火烧到笫一、二或三根草绳处火塔跌倒，喻示倒向方位处世事不太平；烧到四根草绳以下处火塔跌倒则喻示人寿年丰，村舍平安 。还可从火星的形状喻示当年是高粱丰收，还是谷子丰收 。整个观火的过程就是观火预测年景好坏的过程 。
【石磨磨口朝向 石磨放置风水】火塔燃至明火不旺时，人们争着烤火，烤火能避邪去疾 。

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每年灯油会，全村老幼齐动员，就连远出在外的人也赶回来协助办会事，人人出力，个个上心，既办红了会事，又拉尽了亲情乡情 。灯油会不仅有特强的娱神功能，更有很高的观赏性、娱乐性 。唢呐高奏，花炮齐鸣，秧歌扭动，彩灯星罗，一场民俗盛会引来了祈子的、观灯的、采风的、摄影的，二万多人云集山村，其场面，其气势，一般乡村社火、九曲灯场望尘莫及 。
后思家沟灯油会至今已有四百多年的历史 。之所以数百年常办常新，追根溯源是，后思家沟村位于快华岭侧，此岭海拔千米，延绵百里，山大沟深，偏僻荒凉，恶劣的环境，贫瘠的土地，是人类生存的艰难地带 。人们在大自然面前的无可奈何，全变成对神灵佑护的虔诚 。一堆神火，一盏盏油灯，一个个叩首，一脸脸企盼就是人们在神前的许诺与乞求 。乞求五谷丰登，乞求人口兴旺 。神火、油灯是对神恩最虔诚的回报 。

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白天，进行走访考察；晚上，兴高采烈地转灯观灯 。一场民俗文化盛会，如春雨滋养心田，似春雷激发文化自觉 。灯火阑珊，离开后思家沟村 。一个信念在我脑海中久久不能抹去：在伪民俗、伪文化泛滥的当下，应该放下身段，怀着敬畏之心，走进偏僻乡村，那里才是茂密的传统文化森林，还有绿草如茵，百花争艳，莺歌燕舞 。
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