1986年 ， 贾湖遗址第四次发掘工作正在进行 。在刚刚清理出来的78号墓中 ， 墓主人残存骸骨的左股骨外侧赫然出现了两支骨管 ， 其中一支长约20厘米 ， 基本完整 。另一支残长约18厘米 ， 上面各有7个圆形穿孔 。
在此后的多次发掘中 ， 共有40多支类似的骨器陆续出土 。上面的圆孔数量从五个到八个不等 。其中标记为M282-20的骨器保存最为完好 ， 通体光滑 。经考证距今大约8300年 。
1987年 ， 考古专家专门将这支骨器带到北京 ， 并拜访了多位音乐专家 ， 但都没有吹出声音 。几经辗转 ， 最终笛子演奏家宁保生按照河南民间乐器“筹”的吹奏方式 ， 终于吹出了声响 。
随后 ， 中国艺术研究院音乐研究所研究员萧兴华一行人来到郑州 ， 用仪器对骨器进行了专业音序测试 。专家们不仅吹奏出了音阶 ， 还吹奏了一首广为流传的河北民歌《小白菜》 ， 当时专家们正是用M282-20号骨器吹奏出了这首民歌 ， 音高准确 ， 音色坚实明亮 ， 令人叹为观止 。
此后 ， 经过对多件骨器的反复测音及分析 ， 专家们发现这些骨器可以吹奏出完备的五声、六声以及七声音阶 。他们最终得出结论 ， 这些穿孔骨管是中国音乐考古史中最早的吹奏乐器实物 。
这个发现不仅改写了中国音乐起源的时间与历史 ， 也成为世界音乐文明史上的杰出代表 。由此 ， 这些穿孔骨管有了一个正式的名字 ， 贾湖骨笛 。
1999年 ， 英国著名国际学术刊物《自然》杂志以封面文章的形式发表了中国考古学者共同撰写的关于贾湖骨笛的初步研究成果 ， 随即产生巨大影响 。
当时 ， 世界上许多知名媒体都进行了报道 。然而 ， 有一个谜团始终困扰着考古及音乐界的学者们 。经过鸟类专家的确认 ， 制作骨笛的材料为丹顶鹤的骨头 。分布在骨笛上的音孔直径仅为0.3厘米左右 ， 旁边还有孔径为0.1厘米的小孔 ， 是用来调整孔位及乐音高低的标记 。
很难想象 ， 在茹毛饮血的年代 ， 制笛的工匠们究竟使用了什么工具才钻出一个个细致音孔 。又是如何计算出具体的位置 ， 才能符合精准的需要呢？事实上 ， 贾湖遗址留下的未解之谜还远不止于此 。
龟甲、石器、陶器在这些质地坚硬的文物上 ， 有20个个体的契刻符号 。专家们发现 ， 这些符号与殷墟出土的商代甲骨文有许多相似之处 。这些契刻符号笔划遒劲 ， 横竖有矩 ， 为研究汉字的起源提供了重要材料 。
包括骨笛、契刻符号以及各种陶器在内 ， 贾湖遗址所出土的近6000件文物及标本 ， 宛若星辰 ， 闪耀着一束束历史的光芒 ， 为追溯人类文明的来路照亮了方向 。
笛声婉转 ， 贾湖先民叩响了人类文明 。蕴含在贾湖遗址中的远古智慧 ， 为探究音乐、文字以及中华文明起源的格局带来了深刻启迪 ， 也构筑起舞阳的文化基因 。
在贾湖遗址的考古过程中专家们发现 ， 现场的遗迹层层叠压 ， 时间跨度很大 。贾湖一带为何会成为远古先民繁衍生息 ， 创造灿烂文明的居所 ， 一直是考古学者研究的重要课题 。
中生代时期 ， 这里地壳挤压 ， 土地凹陷 ， 逐渐形成了舞阳的独特地貌 。从伏牛山奔流而来的沙河 ， 携带着各种沉积物 ， 在这里淤积出地肥水美的广袤平原 。

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