嘉兴地区在南宋之后，开始大面积地种桑养蚕，丝织业也随之兴盛，且越来越趋于商品化、专业化，不但“平原沃土，桑柘甚盛，蚕女勤苦，罔畏饥寒”，而且，培育出了高产蚕种，生产出了优良的蚕丝，由此出现了“衣被天下”的盛况 。
正是伴随着嘉兴大面积低洼、沼泽地的不断改造，以及适应性技术的提高，以及人口的高密度聚集，促进了嘉兴稻作、桑蚕丝织业生产和贸易的发展 。
更重要的是，随着嘉兴社会经济的繁荣，嘉兴百姓的生产生活方式、社会经济结构、社会关系都发生了翻天覆地的变化 。
原本自给自足的传统生产生活模式渐趋改变，百姓的各种种养业再不是为了自家的衣食，而是为了满足市场需求 。唐宋时期盛产稻米的水乡，到了明清时期，嘉兴濮院等许多地方，却用丝绸等产品赚来的钱去买米粮 。甚至，漕运到京城的粮食，也开始用银两折算上交 。当地桑蚕、丝、麻、棉、菜、果鱼、羊、猪、禽等产品，逐渐转向大规模、商品化、专业化的生产，从而为市场提供了丰富、优质的商品资源，赢得了市场竞争力 。
与此同时，嘉兴的社会关系也发生了变化，一些农业劳动力向非农化转移，劳动力市场出现，产生了新型的雇佣关系，正所谓“机户出资，机工出力”、“富人镇居”，最终出现了能够掌控一方的市场或者市镇 。
从市镇数量的增长来看，嘉兴在唐宋时期只有青龙、澉浦、广陈、青墩、风泾、魏塘、濮院等8个市镇，到清代已经发展到多40个 。从单个市镇的发展来看，面积、人口、经济实力，包括商税额都有普遍的增长 。有的市镇规模已超过府县城，明朝时，嘉兴府城周为九里十三步，而濮院镇则周为十二里，乌青镇则更大，周为十八里，号称江南第一大镇，具有“府城气象” 。从市镇类型和商贸组织来看，大多数是农副产品和手工业原料的交易场所，也有少数是当地手工业特产品的集散地；尤以丝绸专业市镇为显赫；会馆、牙行、公所等商贸组织日渐增多 。从市镇空间分布来看，大部分沿河分布，形成线形格局 。至迟在明代，嘉兴构成了府县城、乡镇、村市等多层级的市镇和商业网络体系 。
繁荣的经济和相对富裕的生活，也推动了嘉兴的文化发展 。嘉兴是中国藏书楼与藏书家最多的地方，“好读书，虽三家之村必储经籍” 。藏书文化，使嘉兴科举盛行，自唐至清，出状元10人，明清两代共有巍科人士28人、进士1316人 。同时文化名人辈出，从志怪小说家干宝，到近现代有国学大师沈曾植和王国维、数学家李善兰和陈省身、诗人徐志摩、军事家蒋百里、武侠小说家金庸、水利专家汪胡桢、铁路专家徐骝良等等，涵盖文学、艺术、教育、史学、经济、政治、科技、军事等各领域 。大师、巨匠、名臣、高士等如潮涌出之景况，蔚为壮观 。
嘉兴先民，也创造了多彩多姿的无形文化遗产，堪称民间文化艺术之乡 。我每年几乎都要去观看嘉兴市王江泾举办的网船会，这是与江南水乡渔民生产、生活习俗相关的民间水上庙会活动 。百余年来，水乡渔民、船民和当地百姓为祭祀元末除蝗救灾英雄刘承忠将军 。每一次参加网船会，我都能看到，来自苏、浙、沪、皖四省市的数千艘渔船，载着满舱的猪头、全鸡、鲤鱼、水果、糕点，来祭拜膜刘承忠 。
短短几日内，成千上万艘渔船一字排开，将六千亩的莲泗荡湖面挤得只剩一条单行水道 。庙前的空地上，船民们竖起旗杆、扯开旗幡、摆好祭品，然后陆续登岸去刘王庙祭拜，以祈求各路神灵庇护，风调雨顺、出入平安 。我想，这就是百姓对天地的一种敬畏，也是为了与大自然和谐相处与朝夕相伴 。

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