早期风水在引入天人感应、明阳五行诸说后,开始形成了自己的理论体系,这一体系的建立以?葬书?与?宅经? 这两部风水经典的问世为标志。今天我们讲一下风水界的圣经之一：《葬书》 。
?葬书?托名晋代名士郭璞所作,作者的真实身份已无法详考 。其书中主要讲的是以下四点:

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1.葬者乘生气
葬者,指要埋葬的死者;生气,指行乎地中”的明阳五行之气;乘,是凭信、采纳的意思 。也就是说,埋葬死者的目的,就是让他去依凭地中的生气 。
葬者何以能依凭地中的生气呢? ?葬书?认为,天地万物都是由明阳五行之气构成的,这种气运行在地中便是生气,通过父母的骨骸凝聚成形就是人 。因此,葬者与生气本为一物, 都是由明阳五行之气组成的 。
当然,人活着时,生气附于形体,无须依凭其他什么东西,但人死后,其骸l归地,凝聚成形的气便失却了依托,四处飘落 。使用风水的办法寻見葬地, 就是让它们汇聚在一起,笼章遗骸,感应生者,其办法就是“乘生气 。由于人与生气本为一物,物以类聚,故能相乘” 。相“乘”后,能使死者的气受助于地中的生气,大大加强其感通后人的力量, 取得荫庇子孙的目的。
【人形风水宝地葬在哪里好 风水天穴被下葬后地穴还可以葬吗】

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2.藏风得水
?葬书?认为,无论葬者的气还是地中的气,都有两个特点, 一是遇风则飘散,二是逢水则界止 。因此,在选择葬地时,就要考察该地能否挡风,是否有水环绕 。这就是藏风得水的含义 。
藏风得水中,又以得水为上, 藏风次之 。这是因为水是由气凝结而成的,得不到水,就意味着没有生气,没有生气,也就谈不上藏风了 。
藏风得水有一定的判断方法 。就藏风而言, 一是四周要有四象之山(青龙、白虎、朱雀、玄武)护法;二是墓穴两翼要有“印木”缠护;三是发脉之山要選進而来,在穴后形成“千尺为势”、“百尺为形”两道藏风屏帐 。就得水而言, 一是穴两側要有“相水”界止五行之气;二是穴前有弯曲回绕的流水横行而过。


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3.禁忌
?葬书?围绕得生气这个基本要求,规定了一系列禁忌 。第一,重山不可葬 。重山,指不长草木的秀山, 这种山是没有生气的表现,因此不能安葬死者 。第二,断山不可葬 。断山,指山随永骤然断製,由于生气要靠地脉导引, 所以,这种山不适于点穴 。第三,石山不可葬 。因为生气行乎土中,所以石山不通气,也不可葬 。


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4.人道与地道对应
?葬书?把地穴按封建身份等级-一列等,什么等级的地穴发什么等级的未来 。如王候之穴一山势如万马套腾, 自天而下; 千乘之穴一山势如巨浪, 层层套涌而来;三公之穴一势如降龙,云缠水绕,如此等等 。
?葬书?成书时代至少在唐中期以前 。这是我国现存的一 部最早的关于选择葬地的风水著作 。

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