作者：胡可先（浙江大学中文系教授）
诗歌题刻于石 ， 唐代已经形成风气 ， 诗人也非常重视刻石 ， 这是诗歌保存与传播的需要 。中唐诗人羊士谔有一首诗的题目就说：“乾元初 ， 严黄门自京兆少尹贬牧巴郡 ， 以长才英气 ， 固多暇日 ， 每游郡之东山 ， 山侧精舍有盘石细泉 ， 疏为浮杯之胜 ， 苔深树老 ， 苍然遗躅 ， 士谔谬因出守 ， 得继兹赏 ， 乃赋诗十四韵 ， 刻于石壁 。”说明赋诗以后当即刻石 。古代石刻 ， 类型复杂 ， 品种繁多 ， 最为特别者当属摩崖石刻 ， 因为将文字刻于摩崖 ， 不仅刻之艰难 ， 而且读之不易 。但这些石刻 ， 尤其是唐代诗刻 ， 具有重要的文学、文献与文物价值 。
摩崖上的唐诗能够保存唐诗原来的形制 。摩崖诗刻往往是文人雅士游览之余 ， 留下佳作 ， 然后刻于山崖或岩洞 。更有大型诗会 ， 联章多首 ， 刻之于石 ， 极一时盛事 。这些石刻 ， 有的流传千年而字迹如新 ， 有的风化泐蚀而仅存拓片 ， 但仍然能够看出石刻与拓印的原貌 。
保存至今最为重要的摩崖诗刻是石淙诗会石刻 。久视元年 ， 武则天游石淙 ， 群臣扈从 ， 群体作诗以颂盛会 ， 集会之后 ， 刻了石淙诗碑 ， 现在还留存在登封石淙山 。诗的第一首为武则天御制 ， 接着是皇太子李显、相王李旦、太子宾客武三思、内史狄仁杰等十七人诗作 ， 前有诗序 ， 表明作诗原委 ， 诗与序的书法出于薛曜手笔 。诗题都是“七言侍游应制” ， 题下署刻作者的官衔与姓名 。石淙唱和参与者 ， 无论是皇亲国戚如皇帝武则天、太子李显、相王李旦 ， 还是著名文人如李峤、阎朝隐、沈佺期、崔融、苏味道等 ， 都无一例外地在这一浓厚的宫廷文学氛围中担任重要角色 。他们的诗作构成文学发展不可缺少的环节 ， 影响了唐诗的演变历程和发展方向 。类似的刻石还有唐高宗、武则天与群臣过栖岩寺所举行的诗会作品 ， 后来也在长安二年镌刻上石 。因为是咸亨二年集会作诗 ， 而到了长安二年才镌刻上石 ， 就绵延了唐高宗和武则天两个时期 ， 摩崖石刻所用的文字就是武周新字 。这样的石刻不仅保存了高宗时期的诗作 ， 同时反映了武周时期重要的文字嬗变轨迹 。
摩崖诗刻数量最多者是游览题刻 。与诗会题刻相比 ， 这类题刻个体因素更为显著 。如卢元辅《游天竺寺》诗摩崖：“水田十里学袈裟 ， 秋殿千金俨释迦 。远客偏求月桂子 ， 老人不记石莲花 。武林山价悬隋日 ， 天竺经文隶汉家 。苔壁娲皇炼来处 ， 泐中修竹扫云霞 。”题署：“大唐杭州刺史卢元辅 。”这首诗是杭州西湖的摩崖珍品 ， 描写的也是诗人游览天竺寺的切身感受 。
摩崖题刻与诗路文化密切相关 。这些题刻大多是古代诗人因为漫游、为宦、贬谪经过名胜之地所留下的诗章 。这里举浙东唐诗之路上诗刻为例 。天宝八载诸暨县令郭密之《使永嘉经谢公石门山作》及《永嘉怀古》诗刻 ， 后者保存较好：“永嘉东南尽 ， 倚棹皆可究 。帆引苍海风 ， 舟沿缙云溜 。群山何隐磷 ， 万物更森秀 。地气冬转暄 ， 瞑氛阴改昼 。缅怀谢康乐 ， 伊昔兹为守 。逸兴满云林 ， 清词冠宇宙 。尝游石门里 ， 胜践宛如旧 。峭壁苔藓浓 ， 悬崖风雨骤 。岩隈余灌莽 ， □□空泉甃 。物事人已非 ， 瑶潭凄独漱 。”这是郭密之出使永嘉经过石门而作 。建中年间缙云县令李[~符号~]《题阮客旧居》诗刻：“阮客身何在 ， 仙云洞口横 。人间不到处 ， 今日此中行 。”题刻在缙云县南宫山阮客洞 ， 应是李[~符号~]作为地方长官巡视属邑时所作 。这些诗刻是浙东唐诗之路的重要实物印证 。

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