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林氏大宗祠重建吉日一延至清光绪年间，在此之前，即清同治十一年(1872)，林有仪先行重修南砂林氏二房祠，至今祠堂拜亭联柱留有他掼的“祠前风水环身带：堂右莲峰插鬓花 。”一联，还有岭东观察使者张铣据进上林世忠所撰楹联，题写的“先灵妥矣临在上质在旁毋忘对越：祀事明哉爱则存悫则著宜矢温恭 。”及潮州府学司铎司徒琳的“由乌石以衍一支振动九龙文彩：本南砂而开三叶仍留双桂芬芳”一联，此皆据进士林世忠原联改写，二联落款同为“同治壬申岁小春之月” 。

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南砂林氏大宗祠的修建吉日是清光绪四年，即戌寅年(1878)，历时九载之久，在上面碑记中我们可以看出，修复宗祠一事全赖林有仪的倡导而得以完成，他的功劳可谓功不可没 。宗祠修建过程中，他的义父、布政使衔潮州府刘溎年特书一联刻于祠内石柱：“源远流长万里澄江归碧海：春华秋实百年乔木耸青宵 。”落款为“光绪戊寅年时在端月穀旦”：还有岭东观察使者张铣也书一联在石柱上：“祖德绍明禮文献千秋光俎豆：孙谋敦典礼冠裳奕世荐馨香 。”落款为“光绪四年岁次戊元月吉旦” 。这些地方父母官的题联，使庙貌更显得恢宏壮观、与雕梁画栋相交辉映，金碧辉煌，宽敞明亮 。南砂林氏大宗祠两旁原筑有“华光帝庙”和“七圣夫人宫” 。而“七圣夫人宫”为林氏先祖和易公自福建大宗祠时，配建“七圣夫人宫”，作为南砂林氏大宗祠的香火祠，供族众香火神祀 。林有仪修祠时，请来的堪舆先生认为“一山不能容二虎，一祠勿护两神明” 。因为“七圣夫人宫”有先祖缘由，故而建议移徒“华光帝庙”中的“文昌帝君”神像于本乡北社 。同治十二年癸酉年(1873)，择吉日，遂把“华光帝庙”新建成为“文武帝庙” 。庙分前后两座，其庙貌灵气昭然，建筑艺术可谓美仑美奂，正如先贤所言：“人是神之主，而神是人之庇也！”原“华光庙”内的“文曲星君”神位则座落于后庙的“文昌宫”，受香火供奉；原位于北社洪厝堤外的武帝庙，因常年受海风、洪水之患，现将庙中关帝神像徙于“文武帝庙”前座，这样，一文一武，便合成了“文武帝庙” 。而“华光帝庙”内的“华光大帝”神像被徙往“玄帝古庙”内敬奉，“华光帝庙”则改建成林氏享祠，敬奉林姓先人 。在兵燹毁掉的“端公家庙”也在此次重修大宗祠时得以修建，其家庙长度斥与左边私宅对齐，俨然看来，成为新建宗祠的护卫，使大宗祠更显威严肃穆 。

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林有仪拓建的“卓峰山房”匾额四字由潮州知府刘溎年题赠，门楼两侧墙壁雕刻勾描着各种图案和花纹，跨入里面，到处是遗留的文物和珍贵的墨宝：门楼楹上写着“科甲联芳”字样 。走进二道门，左侧花巷圆门上方塑有“步蟾”两个大字及一副残联“步云欣得路；蟾...”，下联字迹因雕塑剥落，无从辨识 。书斋主座，设置一排闪门，上方楹上写着“文运光昌”四个字也略显模糊，主座拜亭的两根石柱上，分别刻着：“卓荦观书襟怀旷达；峰峦作笔文阵豪雄 。”这是书斋的冠首联 。在一颗茂密的“苹桃树”(也称佛桃树)下，也有一圆门，上方塑有“实也”二字，现存冠首联很清晰：“实仁实义实智；也人也佛也仙 。”再进里边屋有一小厅，壁上挂着“照读”二字 。书斋南巷后多一道小门，短檐“履无咎”书着三字，“无”字之义为饮食引起的气逆哽塞，故不明主人之意：倒是清朝时期宰相刘墉有一匾额，上面题着“履无咎盒”四个字，解其意思，“履无咎”为不做错事，“盒”则是“庵”的繁体字，可诠释为书斋 。因此，上面三字也应属这个含义 。重返“苹桃树”下，但见树底下倚着一墓碑，刻有这样的文字：“清考龙川县教谕、戊子科贡生有仪林公墓；妣太孺人庆善蔡氏、妣太孺人庆节陈氏、妣太孺人庆华柯氏、妣太孺人承恩王氏、妣太孺人沾恩陈氏”，据族中老辈介绍，碑文中竟隐藏着这个家族鲜为人知的“一个男人和五个女人”的故事...

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