缪希雍葬经翼之 怪穴篇三已做“察形篇”，竟形穴大意较然可知 。唯是奇形怪穴非常法所可尽书，谨再春概，列之于后，学者以意求之可也 。穴有摇拳者，穴星蝇正，中间却空，或结于左，或结于右 。结穴一边必然细嫩，或捻颈，或伏断再昂，到头必有动气，动气前必有小明堂而皇之，仅容一人侧卧，则微茫之水方住房 。若摇拳又兼没骨，则看石纹两边左右相交中间有土，方是真穴 。沙水必尽拱这边，那边只为应案相向而已 。
【白话释意】有一种叫摇拳的穴，穴星虽然端正，但中间却是空的，穴只能或结于左边，或结于右边，结穴的一边，必须细嫩柔和，或者扭转龙脉之颈脖，或者龙脉跌伏似断，然后再昴起，其头部一定有气发动，气动的前面一定有小明堂，只容得下一人侧卧，这样微茫水才在此处停住，如果摇拳穴又兼有“没骨”的特征、就看石纹两边左右相交中间有土，才是真穴 。砂水一定是全都趋向拱护这结穴的一边，那一边只是为了朝应（即朝山，在穴前较远而高与龙穴遥相对应之山）案山相对向南已 。

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穴有入水者，杨公云：也有穴在深潭里 。是也，此必石脉边根透下，聚水湖海平洼处，仍复昂起，星辰不拘大小，必有上好土色石纹相交，证佐分明，窝钳、乳突、鸡心、鱼胞等动气天然，方是真穴 。大要在察后龙真来，别无结作，方可着眼 。若果大龙度水，必然开障作势，两边枝脚一齐涌来，临水跌断，方是真度水龙 。若山不开障，来不汹涌，枝脚边有边无，便非真度水之龙，水中虽有小山，只作星散零断者论，必不融结 。
【白话释意】有的穴是落入水中去的 。杨公筠松说：也有穴在深潭里 。就是这种情形 。这种穴，一定是石脉连根透水而下，水聚积在湖海平洼处 。龙脉还会再昂起，周围诸山不论大小，一定有上等好的土色和石绞相交错，证佐分明，窝钳穴、乳穴、突穴、鸡心、鱼胞等穴定形勃发生气十分自然，这才是真穴、最主要的是，观察后龙真来，不在别的地方结穴，才能着眼 。如果是大龙渡水，一定会象拉开帐幕一样，造成开阔的气势，两边的枝脚山一齐奔涌而来，临近水之处，地势跌断，这才是真渡水的形势 。如果山不开帐，来势不汹涌，枝脚山一边有一边无，就不是真渡水之龙，水中虽然有小山，只能作分布零星散乱的来看、必然不能融结为穴 。


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穴有影光者，如太阴金星，整齐圆匾，而面上或急或满，别无动气，前余气圆晕，即是影光 。或以得水一边有微动处，扦挂角穴，或正中取魄穴，必有小明堂，及应案方真 。盖太阴者月象也，以其圆匾而满急，故不求之面而求之气，此至理所存，非臆说也 。


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【白话释意】有一种穴叫作影光的，象太阴金星、它的形相整齐圆扁，但面上显得过急过瞒，没有什么生气，前面有余气圈晕（穴场处微茫隐显的晕圈），这就是影光之穴，或者在得水中那边有微动处插入挂角穴，或者在正中择取魄穴，一定有小明堂和朝山案山才算是真穴 。太阴、是月的征象、因为它圆扁而满急，所以不求它的面上而求它的气，这体现了最正确的道理，并不是随意无凭的说法 。
穴有仰瓦者，法曰：两金扛一水，穴在软中裁 。凡天财体多是背后仰瓦，只以有乳为真，及鬼星托乐为准，大地亦有此法，唯别于来势尊特，罗城阔大而已 。

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