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清代，尊孔孟之风盛行 。嘉庆六年（1801年），开州知州张极重修“先师庙”，并认为“大贤名不可以名村”，将村名易为“大贤店” 。1919年“五四”运动时，复名孟轲 。1974年“批林批孔”时，又将孟轲更名为古干城 。1981年再次复名孟轲至今 。
几千年的历史沧桑，中国经历了原始社会、奴隶社会、封建社会，进入了社会主义社会 。绝大多数的上古“邦国”居民，因政体的频繁更迭和多次的兵祸天灾等原因历经了多次迁徙，其原居地文化断裂，变成了大大小小难以指认原归属的文化遗址 。然而，古“干”国的居地孟轲村，从商代至今历经3700多年的风风雨雨，居地文明始终薪火相传，绵延至今 。这在全国村落演变史上亦属罕见 。


另一种说法孟轲

有一个叫“孟轲”的村子，远近闻名，有文字可考的历史可追溯到先秦时期 。令人不解的是，这个村子的名称竟然与战国时期“亚圣”孟子的名讳一模一样 。我们知道，孟轲是战国时期邹城（今山东邹城市）人，死后也葬在了邹城 。那么，200公里外的濮阳，何以孟子的姓名命村名？带着疑问，小编走进了孟轲村 。
甲骨文中即有记载的古村落
在濮阳，想找到孟轲村并不难，下濮鹤高速后一路往东，行至106国道附近，然后一打听就到了 。严格意义上说，虽然是个村庄，但因位于市郊，孟轲村早已和濮阳市联为一体 。
今年64的田聚常先生，是土生土长的孟轲村人，对濮阳市的民俗、地名均颇有研究，曾参与了华龙区首届地名普查工作，并著有《濮阳民俗志》《东周列国会盟戚城》《东北庄》杂技等书 。他介绍了孟轲村的悠久历史 。


典籍中的孟轲
田聚常说，在商代，孟轲被称为“干国”，这在甲骨卜辞中，多处可见 。例如：丁酉卜：王令捍祟方；壬午卜：见弗获？征捍；壬午贞：捍弗灾悖；庚戌卜，王贞：弓弓其获？征捍，在东 。一月；贞：勿乎冓见捍？甲骨卜辞中对“捍”字的考释，学者们一致认为：“捍”字就是商王朝时干国“干”字的异体 。它有两种涵义：一为邦国、氏族名称，即“干国”“干族”；二是指一个具体的地名，即后世文献提到的“干邑”“干城” 。
对于“干邑”，《诗经》中也有记载 。《诗经·邶风·泉水》中有“出宿于干，饮饯于言”之句 。据张孟祥先生在《历代名家咏濮阳》一书中考证： “干：卫国邑名，即干城，今濮阳华龙区孟轲集 。”
东汉时期，孟轲村也更名为“古干城” 。据《后汉书·郡国志》记载，当时的干城仍为东郡十五大名城之一 。北魏时期，郦道元在《水经·漯水》“河水东经铁丘南”条下注曰：“河之西岸有干城，《郡国志》曰：卫县有干城者也”，可见当时干城仍为有名的沿河城邑 。
孟子追随孔子足迹来濮阳
讲“亚圣”孟子的濮阳故事，先得说“至圣”孔子和濮阳的缘分 。众所周知，孔子一生周游列国14年，有10年时间都在卫国，也即今天的濮阳 。
距孟轲村三公里旁的魏寨村有一家孔庙，说起这里的孔庙，当地人都会讲一个关于孔子的典故：孔子在濮阳讲学，身边有子路、子贡、颜回等一众弟子跟随 。有一次，孔子和子路、颜回等人路过魏寨村，一农夫想嘲弄一下孔子 。他挑了一挑烂泥巴挡在了路中间，子路请他让让路 。农夫说：“我出一个对联，如能对出下联，就让你们过去，如果对不出来，你们自己将两筐烂泥巴给搬走 。”农夫张口来一句上联：“一担仲尼（重泥）挡子路”，几个人一时着急应对不上来，颜回只好上前搬泥巴，结果弄了一身泥，众人见此都大笑起来 。想不到，孔子见到一身泥巴的颜回，突然来了灵感，对了一句下联：“两个夫子（孔夫子和农夫）笑颜回” 。农夫一听，对孔子佩服有加，赶紧让路 。

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