当时斗鸡子的方法和现在流行的碰蛋也许是相似的，都是手握鸡蛋互相撞击，比哪个蛋壳更硬一些，这真是一种简单又实在的乐趣，所以它能够延续这许多年 。
（三）被下诏禁止的“镂鸡子”这些有关鸡蛋的习俗并非一帆风顺，仅仅在唐代，“镂鸡子”的习俗就分别在唐高宗和唐玄宗时期被下诏禁止 。也许后来“镂鸡子”少见，就和这两道诏书有关 。
唐代初期，国家处于上升期，财力、精力、人力俱有，因此从南北朝时期继承而来的寒食节“镂鸡子”习俗获得了大发展 。虽然由于鸡蛋难以保存，也未见之于流传于世的绘画作品，我们已经不知道当时的镂鸡子是怎样的精工细作 。从当时不得不下诏禁止镂鸡子来看，恐怕当时工匠技艺已经炉火纯青，制作堪称靡费之极了 。

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“京城镂鸡子”的作品
宋敏求《唐大诏令集》录唐高宗显庆二年（657年）四月《停诸节进献诏》说：
“朕抚育黎庶，思求政道，欲俭以训俗，礼以移风，菲食卑宫，庶几前轨 。比至五月五日及寒食等诸节日，并有欢庆事，诸王妃主及诸亲等，营造衣物，雕镂鸡子，竞作奇巧，以将进献，巧丽过度，靡费极多，皆不由朕心，遂至于此 。又贞观年中已有约束，自今以去，并宜停断，所司明加禁察，随事纠正 。”
从这道诏书看，在贞观时期，唐太宗已经下诏限制镂鸡子了，不过成效不大 。同样地，唐高宗这道诏书也没有真正禁绝镂鸡子，逼得八十年后的唐玄宗又下了一道诏令，《旧唐书·玄宗纪下》载，开元二十六年（738年）春二月甲辰，唐玄宗下诏“禁大寒食以鸡卵相馈送”，不允许在寒食节的时候互相送鸡蛋 。《唐大诏令集》收唐玄宗《禁断寒食鸡子相饷遗诏》说：
“敕：天地之德，莫大于生成；阳和之时，先禁于卵犊 。比来流俗间，每至寒食日，皆以鸡鹅鸭子，更相饷遗 。既行时令，固不合然，自今以后，永宜禁止 。”


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明面上看，寒食节多用鸡蛋，破坏了春天时的天地生气，但张衡《南都赋》说“春卵夏笋，秋韭冬菁”，可见春天里多吃蛋本就是自古以来的民俗 。鸡蛋的耗用未必是主要原因，我们可以参看《唐会要》里收录同一份敕令，文字稍有出入：
“比来流俗之间，每至寒食日，皆以鸡鹅鸭子，更相饷遗，既顺时令，固不合禁 。然诸色雕镂，多造假花果及楼阁之类，并宜禁断 。”
在《唐会要》所列的文字中，可以看出当时的镂鸡子已经到了在小小的鸡蛋壳上“多造假花果及楼阁”的程度，实在令人难以想象会是怎样的奢华模样 。以唐代追求富丽、务求华贵的风尚，很可能在蛋壳上还会涂色敷彩，甚至在蛋袋上做文章 。区区一个寒食节互相赠送的鸡蛋，也要费尽心思做得这么讲究，以至于到了皇帝下诏禁止的程度，唐朝，果然是那个霸气四射的唐朝啊 。
（四）今日的“碰蛋”习俗每到春夏之际，画蛋和碰蛋的活动就会在许多地方进行，比如江浙，比如安徽，比如江西，比如山东，比如广西，比如贵州……
和唐代时白居易、元稹这些官宦人家也准备镂鸡子不同，现在的画蛋和碰蛋大多是小朋友的乐趣 。所画的蛋，不求精美，只要天真，就连碰蛋的日子，也未必在寒食节 。贵州的碰蛋节在农历二月二，山东有的地方在清明节碰蛋，江浙一带碰蛋的时间在立夏，还有一些地方在端午节碰蛋……一千多年过去，寒食节的“镂鸡子”习俗已经有太多变化 。