晋代干宝的《搜神记》记载：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之；故虎名大虫 。”老虎作为中国本土的动物，早在晋代就有人进行了圈养 。而狮子是非洲才有的动物，可是古代人却在门口放石狮，而不是放石虎 。同时猫科动物，待遇却如此的不一样，这其中的历史渊源十分有趣 。
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- 狮子与佛教
作为外来物的狮子，早期在民众的心中基本没有地位，狮子离镇宅神兽的目标还差得很远 。在唐代之前，舞狮这项传统民俗活动渐渐流行了起来 。南北朝时期，人们在过节日的时候，都能在大街小巷看见舞狮的身影 。狮子以娱乐杂玩的身份步入百姓的生活，这种局面在唐代慢慢发生了改变 。
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武则天执政时期，她把唐太宗定的“道先佛后”改为“僧道并重” 。另一方面，武则天下达明令：“自今以后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前 。”缁服就是和尚的衣服，黄冠就是道士的服装 。
武则天除了在行政法令方面提高佛教的地位以外，还通过种种措施，加强佛教对社会的影响 。武则天曾率领百官礼拜神秀大师，并封其为国师 。同时她还请法藏、慧安、仁俭等佛教高僧入宫参禅，待以师礼 。武则天还将许多僧人封为县官，并赐紫袈裟，极大地提高了佛教在民间的影响力 。
佛教在武则天执政时期兴盛了起来，又经过唐宪宗李纯、唐懿宗李漼等时期的发展，佛教思想彻底走入了千家万户之中 。佛学教义中的一些故事，对百姓的生活产生了直接的影响 。
《佛说太子瑞应本起经》中记载：“佛初生时，有五百狮子从雪山来，待列门侧 。”狮子在此是佛的守护者，更是佛教的祥瑞之物 。此外，《传灯录》记载：“释迦生时一手指天，一手指地......作狮子吼：天上地下，唯我独尊 。”这是关于狮子吼的最早记载，可能河东狮吼的故事就从中取材 。释迦佛祖的狮子吼，更加表明了狮子在佛教中的崇高地位 。
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唐代的佛教信徒们因此将狮子的守护者形象寄托于石狮之上，达到镇宅辟邪的目的 。由于唐代佛教信徒众多，石狮因此在南北各地广为流行，间接地带动了原本不信佛教的百姓也加入了门前放石狮的行列之中 。狮子就这样逐渐成为了大众心中统一的镇宅神兽，寄托着千家万户祈求平安的心 。
唐代的石狮大多都是走狮，意思就是站立的狮子 。它们目视前方、四肢欲动、威风凛凛，足以让一切邪物望而丧胆 。宋代的时候，基本就是坐狮，并成为了石狮的固定形象 。当时流行将狮子与绣球、铃铛进行配合，增添了纳祥的意味 。另外还有许多母狮与小狮玩闹的雕塑形象，这寄托着人们共享天伦之乐的愿望 。
宋代的坐狮形象影响了之后的历朝历代，它们都以宋代石狮为标准进行雕塑 。那么老虎为何不能代替石狮成为镇宅神兽呢？毕竟石狮在唐宋才发展起来 。
【狮子形山风水地特点 狮子老虎的风水地位】
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