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除了贵屿的官方和非官方的书籍文献有何野云是陈友谅军师的记载，胪岗镇港头《张氏族谱》也有类似的记载，何野云曾经去拜谒参观港头二世祖墓 。所以张氏族谱记载了何野云这个事迹，并且记载了何野云的生卒、生平简介，还有何野云墓 。

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胪岗镇港头《张氏族谱》
虱母仙何野云传授的灯笼制作，入选广东省非物质文化遗产名录


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普宁西陇村石雕纪念何野云的功绩 表明何野云是陈友谅军师流落民间
2022年5月20日公布的广东省第八批，省级非物质文化遗产名录中，西陇灯笼位列其中 。众所周知，“西陇灯笼”是元末明初陈友谅军师传授制作的，虱母仙何野云点拨西陇人，要从事与“德”有关的产业，做人要有“德”，潮语“德”与“竹”同音，只有品德高尚的人，才能享受到彩灯上所写的“财丁兴旺”的祝福 。这是西陇灯笼的文化内涵 。

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申请非遗名录材料截选

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申请非遗名录材料截选
由西陇申请非遗的材料，我们可以知道，西陇村对虱母仙何野云的记载，时间也是明朝洪武初，即约1368-1393年间，陈友谅军师为了躲避明朝追杀，化名“何野云”，流落到此 。作为一个历史悠久的古村落，西陇村对于虱母仙何野云的记载，必然是准确的 。这也证明了，《潮阳县志》和其他各村的族谱，对于虱母仙何野云的记载，都是准确的 。
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小结上面何野云在潮活动的时间证明，还有何野云的遗诗，还有何野云墓碑上题的字，这么多证据，官方的和非官方的，同时证明了，何野云是陈友谅的大汉政权的人物 。这跟自古以来的传言，何野云是陈友谅军师的身份，是一致的 。
所以，何野云是陈友谅军师，是毋容置疑的 。
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实事求是的《凤港卢氏族谱》，养女为养父送终造墓，符合人之常情凤港四世祖嫲纯一赵氏相传是虱母仙何野云的养女 。赵氏生于1347年，而何野云生于1325年，养父与养女相差22岁，古时结婚早，这是符合常理的 。这也证明了，《凤港卢氏族谱》是实事求是的记载的 。虱母仙何野云没有子女，而只有卢家媳妇这个唯一的养女，所以从另外一个角度说，现在的凤港卢家子孙，就是虱母仙何野云先师"无血缘"的后裔 。
而“有心人”的祖宗，据说生于1354年，比凤港四世祖嫲纯一赵氏还小7岁，有可能养女比养父的年龄还大的情况吗？可以肯定的是，不同的两个人，此何野云非彼何野云！
虱母仙何野云没有子嗣，只有一养女，即凤港四世祖嫲纯一赵氏，养女给养父养老，送终造墓，这是符合人之常情的 。何野云归仙后，养女遵照何野云嘱咐将何野云葬在凤颈处，即现在的何僊陵 。

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凤港四世 祖公和祖嫲 生卒年份

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据清《凤港卢氏族谱》载：“明四世祖，讳宽，字似鹄，号居士 。宽公为凤港四世祖 。生于元朝至正癸未，卒于明朝洪武廿七年甲戍，即公元（1343年一1394年），公葬南山马脚埔内观音岭（现两英镇新寮门村后，座坤向艮），一名飞凤地，此墓相传何讳野云先生献图 。” 。依据《凤港卢氏族谱》可知，卢宽公终于1394年，而何野云早一年仙逝于1393年（卢氏安葬何仙骸骨于凤港凤颈下手砂，即现在的何僊陵），而卢宽公墓是何野云先生献图而造，不是何仙亲做 。

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