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情感是我们谈得最多而理解得最少的人格问题 。在行为科学家那里，对情感的性质有多种概念 。当人们就“情感”这个词各谈各的意义时，对情感的讨论就成了一场聋子的对话 。
我们这里所谈的人的情感理论是同认识的社会学习人格理论相一致的 。它强调认识和情感的统一性以及它们同境况刺激的联系 。
这里情感一词并不含有非理性或没有原因的意思 。情感是对刺激的生理反应和作为象征联想而同愉快或痛苦的主观感受相结合的产物 。
在情感的激发中，正像在性激发中一样，认识使我们去确定和构成我们内心的感受 。我们依靠外部信息来导引我们对内心感受状况的理解 。如果把身体感受从外部反馈信息中隔离开来，它的意义就是模糊不清的 。
一个实验室的实验，为情感反应的认识结构提供了证据 。一组男性接受实验者，被要求去评定几本《花花公子》中那些有吸引力的图画 。主持人告诉他们，在看图画时他们的心跳要受到检测并被放大 。
实际上，他们听到的自己的心跳声是假的 。试验者希望去检验虚假的反馈信息的作用 。这样，这种虚假的心跳速率有规律地增大和减少 。这种虚假的信息对于接受试验者关于图画的评价，有一种戏剧性的作用 。
那些伴随着增大速率的心跳声出现的图画，被接受实验者认为是较有吸引力的 。这个实验表明情感和性反应不是一个简单的脱离认识活动的生理反应 。这也说明情感反应的方向是随着环境刺激下的认识属性而改变 。认识和情感结合在一起，它们不是相互分离的过程 。




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我们在人们中间观察到的是情感的表达 。我们运用这些暗示去推测一个人的情感状况以及它的原因 。70年代以来，开始兴起对非语言交流的研究 。这些有趣的研究调查了以面部表情、语气、身体姿态、动作、触摸的距离的形式传达的信息 。
研究表明，那些基本的面部表情（愉快、害怕、吃惊、愤怒、厌恶、悲哀）作为确定的情感反应，是能得到普遍理解的 。我们可以假定在情感表达中存在着一种能为世界上各种各样的人不学自通地辨认出的因素 。
但这并不是说所有的人对同样的面部表情所表达的思想感情有着同样的反应 。个人和文化的差异是学习情况不同的结果 。例如在非洲一些地方，人们用微笑或大笑来对使人窘迫或惊讶的境况作出反应 。甚至在我们自己的社会中，面部表情的含义也是不同的 。
哭泣既可能是悲哀的反应，也可能是喜欢到极点的表现 。有些人学会去掩饰他们的情感表达，还有些人学会了夸大他们的情感表达或者呈现出一种假面 。
因此，对他人的情感表达的含义作出判断，并不总是很容易的 。通常我们必须通过境况的分析来判断情感表达的内容 。
有些人吸引着我们，有些人使我们反感 。当一个人对另一个人不是很了解时，他很容易笼而统之地喜欢或不喜欢这个人 。一般来说，我们十分熟悉的人不是使我们极感愉快就是让我们大为反感 。同样地，当我们看待和评定自己时，我们也有这种愉快和痛苦的反应 。




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自我评价是一个人对其自身价值的评定 。作为结果可以归结到一个人在自尊的水平上的体验 。这既是自我欣赏的体验，又是自我否弃的体验 。自我评价依一个人的个人信息而定 。

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