龙脉脉气地层结构图解风水中的地脉( 二 )

与历史王朝相对应的帝王宫殿与陵寝，就是这个季节症候之下的的体现。
风水龙脉，是人生风水季当中的雨水滋润、阳光朗照之下最美丽的追怀，在民间传诵的风水夜话中，龙势胜境之地，作用于人的风水吉祥，无疑给予了一种培植人生好运至人生盛运的温度，因而，在这个季节里，腾跃的风水龙脉云蒸霞蔚着，它奔放生长的每一片叶子，每一滴雨水，每一丝和风、山岚，都在它的吉祥大美中充满诗意。
【龙脉脉气地层结构图解风水中的地脉】在中国，在江南，在北方，在世界东方这群黄皮肤、黑眼睛的这群热爱吉祥生活甚于自己生命的乡陌与市井之风相交织的民情场上，龙脉风水，这个生发于人生四季之外季节中的节令，生长着另一种庄稼，让世代祈求福祉的中国人收获着另一种精神。
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地脉，王气、龙脉，仿佛一阕华美的乐章，一平一静，一起一落，平仄扬去，让一种节奏和起伏在其中跌宕分明，龙脉之“龙”，无疑是其中最高昂、最华美最突出的部分。
中国人对“龙”的崇拜，实际上是对“龙”所构成的神力的崇拜，风水龙脉应该是中国人“龙图腾”文化映照下最具生活意义的温馨心觉。
中国古典风水文化中将自然山势的腾越之美，喻为“龙脉”，并根据中国地理以昆仑山为脉结的风水干龙的堪舆体系，这些对中华历史影响广泛而久远。寻求龙脉的旺地的风水堪舆与历代封建王朝相交织，世世代代的皇帝们不仅为生前的政权，关注利己利国的龙脉，甚至为此大动干戈，而且死后为求得一穴风水宝地而令群臣搅尽脑汁。

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帝王们留在历史上的风水脚印，与一个个烟消云散的国号，在“一朝天子一朝臣”的冥冥国运的走向中皈依
李唐王朝定都长安，中间出了个武则天，而武则天登临帝位后又迁都洛阳，这是因为风水；而赵宋王朝定都汴梁、朱元璋定都南京，也都是因为对风水理念的依从。
帝王们留在历史上的风水脚印，与一个个烟消云散的国号，在“一朝天子一朝臣”的冥冥国运的走向中，皈依于自己坐标抛线的刻度。
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脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》说：“夫脉者，血之府也。”脉，以事物的连贯性为引申，便有了风水之脉。《国语·周语上》有这样的文字：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”这是指土壤开冻，如人身脉动，地气循顺地脉而升腾，这种生动形象的比拟之下，风水地脉中游动的地气，生吉便地脉祥气兆瑞为旺气而王气，再生吉便地脉龙腾呈祥而结龙势之脉了。
中国风水学实践将这些中国山脉地理分为三龙，认为：昆仑的东南支流布于中国，又分为三支。左支环阴山贺兰，入山西起太行，渡海而止，为北龙。中支循西蕃入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而止；江左者北去，趋关中，脉系大散阙；左渭右汉为终南太华。下泰岳起嵩山，右转荆山，抱淮水，左落平原，起泰山入海为中龙。右支出吐番以西，下丽江，趋云南，绕沾益、贵州关索，而东去沅陵。分其一由武关出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海阳山过九嶷衡山，出湘江东趋匡庐止。又分其一支过庾岭，渡草坪，去黄山天目三吴止。过庾岭者又分仙霞关，至闽止；分衢为大拌山，右下括苍，左为天台四明，渡海而止，总为南龙也。

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风水以昆仑为龙脉之源，是地首，认为天下的大山都是昆仑的延伸和支脉。

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龙脉脉气地层结构图解 风水中的地脉( 二 )

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