风水学，中国古代称堪舆术，在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处 。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问 。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中 。目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问 。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始） 。气是本源，它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的 。古代风水学说因为其抽象的理论基础现在仍然无法用科学解释，再加上一些似懂非懂的假风水师到处忽悠骗钱，使它蒙上一层迷信色彩 。

现代风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学 。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界 。

现代风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土 。

中国人是全世界最相信风水的民族之一，假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年？假若没有风水这回事，那它又怎能让我们信了几千年，况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比 。基于如此，我们相信有“风水”这回事，只是古代流传至今，在“流传”上出现了问题 。现代风水学既注重建筑的"形"，也重视建筑的"神"，追求形神兼备 。"千尺为势，百尺为形"是指的"形"，而"四神砂"、"乘气说"所指的是"神" 。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格 。"神"的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到"天地人"的统一 。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一 。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的"物质需求"，而忽略"精神需求"等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比 。

现代风水学秉承古代风水学的经验积累，并注入现代科学技术元素，使风水学有了一个质的飞跃，形成现代特色的风水准则 。

整体系统风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了 。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物 。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素 。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合 。

依山傍水依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存 。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应 。?

水质分析怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦 。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病 。浙江省 泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效 。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮 。云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉 。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质 。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关 。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的 。

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