时近农历九月，又快到重阳节了 。“重阳节”又称“登高节”，“九九登高”是重阳的主要活动 。时至今日，重阳节已有两千多年的历史，那老北京是何时有了重阳登高的风俗？历代帝王在何处登高？平民百姓又会上哪儿过重阳呢？
有关“重阳节”的来历，说法不一，有的说始于战国，有的说始于汉代，有的说始于三国，目前比较通行的说法是始于汉代“桓景避灾”的传说 。
据南朝梁吴均《续齐谐记》所载，东汉时豫州汝南（今河南汝南县）有一个叫桓景的人，家乡闹瘟疫，他便上终南山拜仙人费长房学艺 。有一天费长房说，九月九日他家中有大灾，全家人必须“作绛囊、盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒”方能渡过此劫，他照仙人指点举家登山，果然躲过大难 。
从此，九月九日登高沿袭成俗，但经过千年的演变，重阳登高已不是为了辟邪，而是成为了集赏秋、祈福、思乡、娱乐、健身为一体的民俗文化活动 。
西汉刘歆《西京杂记》载：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高 。”
隋唐名医孙思邈《千金方·月令》也记载到：“重阳之日，必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志 。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而归 。”
唐朝将重阳节定为民俗节日，登高为主要活动，文人多有诗文咏叹，如杜牧有《九日齐山登高》、李白《九日龙山饮》、郑絪有《九日登高怀邵二》、皇甫冉有《登山歌》、杜甫有《登高》，而其中以王维的《九月九日忆山东兄弟》最为知名：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 。”
宋代的重阳节更为热闹，据《武林旧事》记载，南宋宫廷会在九月八日做好布置，在殿中“分列万菊”，并点“菊灯”，以待翌日隆重游乐一番；宫外的人们则“饮新酒”、“泛萸簪菊”庆祝这一节日，并且互赠“菊糕” 。

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清 石涛绘《王摩诘诗意图》
明清时，“重阳登高”成为京城的重要民俗活动，帝王及百姓都会在九月九日这天登高望远 。明代史玄《旧京遗事》记载：“万寿山俗云煤山，圣上重九日登高于此 。”清代《燕京岁时记》称：“京师谓重阳为九月九 。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高 。”民国时《房山县志》、《顺义县志》等文献中，均有九月九日老北京人“食蒸糕”、“相率登高”的记载，足见京城重阳节的盛况 。
明代北京已有“重九登临”之说，即每年农历九月初九时节，帝王必登高拜佛，祈求福寿平安，也顺便观览京城风光 。帝王登高的地点多在御园之中，最出名的几处是兔儿山、堆秀山、景山、香山 。
兔儿山在西安门内（今府右街图样山胡同附近），明朝属西苑 。山为石筑，又称“小山子”、“小蓬莱”，东西分径，可迂折至顶，山高约五十丈 。站在兔儿山上四下俯瞰，整个都城尽收眼底 。山的北边有大光明殿等建筑，既可观景亦可小憩，故被明帝选为重阳登高之处 。而今，该山已消失不见，形成街巷，后称“图样山胡同” 。
堆秀山位于故宫御花园东北部，为人工堆砌的假山，高约14米，明称“堆绣山”，清乾隆年间改称“堆秀山” 。山下有路，拾级可至山顶的御景亭，在此可俯瞰紫禁城，远眺可望及西山 。
景山（即万岁山）坐落于北京城中轴线上，海拔约88米，站在山顶可俯视全城，清代帝王重阳之时多到此登高 。据传康熙皇帝曾连续六年在重阳之日率文武百官登临山顶，祈福纳祥，并御题有《九日幸景山登高》诗曰：“秋色净楼台，登高紫禁隈 。千门鸣雁度，万井霁烟开 。翠拂銮舆上，云随豹尾来 。佳辰欣宴赏，满泛菊花杯 。”

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