强者萃而晋，晋之萃而革，呈颐，颐，非一晋之颐 。
中之正无向，简之端无嗜 。
智不违简，灵不背易，慧不离道，通不败德，明不失经 。
简之易道，划界而三 。初则水界，中则气界，上则空界 。
万物归位，适者应 。万物皆因，内关外系 。同出混沌，皆水而为 。
水依水，总物一简，元一也 。万物皆演，唯简不易，水致清化气，合生于物，水致浊化质，离克于物 。故，物亦水也 。
水生物而失，露底而地 。山之、丘之、泽之、地之，依次而出，穷水之象也 。
太初太生，中初中生，后初后生 。
太生太空，星辰定位 。中生中气，风光无形 。后生后土，生灵滋殖 。
雾水植因，风水见果，山水成侯，丘水显灵，泽水明慧，地水通道，少水善取，缺水玄都，无水离立 。”中初无地，水之以济 “中初无地，水之以济，固之济体，养之济生，易无休，合离生克，欲中，欲简，自地 。
合者并，离者对，生者衍，克者纳 。
并者相合而立，立之合而混，呈共 。共，非一立之共 。
对者相离而立，立之离而间，呈应 。应，非一立之应 。
衍者相生而立，立之生而家，呈族 。族，非一立之族 。
纳者相克而立 。立之克而妄，呈夷 。夷，非一立之夷 。
物无名而体，体无常而易 。
有象者体，无象者亦体 。空未见则空体，气未见则气体，音未见则音体，光可视不可捉则光体，色可视不可取则色体 。
水解失之，水离失之，水衍失之，水化失之，水济失之，水耗见底而地之简则物，一简无遗 。简之势静、势平、势中、势低、势顺、势软、势空、势少，非此自运，运则动，动则易，易则变、则化、则事、则时，此谓，简之自简而成易，又谓，简自交，简与简交而成易 。”简易道德经依用河图、洛书“河唯河，洛唯洛，简唯依而用不易，完物之致，易则非也 。
观河洛，晓白黑（O●），明其数，知何列，回天开泰 。
O为简，示二义，一界简，一白简 。界简无外，万象尽在 。
界简之简为元一，静则内白，为空，为简；动则内黑，为时，为易 。
故，O为简，●为易，时空势成，简易系而统 。
河洛之O●，皆双重 。目不二，此O彼●，此●彼O，显O示O，显●示● 。
O则物事，●则事物，静则唯空，动则时生，皆运于时空界简之内 。
水去而地显 。
初，唯天无地，水去而地显也 。
方向唯南，与天同语，后有地，命北，尚无东西 。
天，空也，上也 。
水，气也，下也 。
水化气与空，故水去而地显也 。”

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