孟子说过“不以规矩，不能成方圆” 。这句话本意是：如果不用圆规和角尺，不能准确地画出圆形和方形 。比喻做事要遵循一定的法则 。否则，就会乱了套、乱成一锅粥 。

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古人确定的北极有三个，一个是磁北极，一个是地理北极，一个是北极星北极，这三个北极之间存在一定的角度偏差 。三个北极在堪舆（风水）上是地盘、人盘、天盘的理论来源 。
地盘正针的方位，是磁针方位，是国际的标准方位 。各国的大地测量，航空、航海都是以磁针方位为准的 。在应用上，不但正针是磁针方位，中针缝针也是依赖正针才能确定方位 。正针方位即磁针北极正对二十八宿虚宿和危宿界缝（经0度） 。磁针南极正对二十八宿的张宿三度（经度180度） 。王伋《针路诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘 。”
人盘中针的子午，是地球真正的南北，它以地轴为主，也叫做地理子午线 。我国磁偏角与地理北极相比较都是北偏东（南偏西），真正的地理北极都是在磁北极的逆时针方向，各地的磁偏角并不一样，罗盘最终修正为7.5度 。
天盘缝针的子午是北极星子午 。其子午在地盘子癸、午丁之缝，故称之为缝针 。天盘者以天球之子午线为准绳 。北极星是天空北部的一颗亮星，离北天极很近，差不多正对着地轴，可以靠它来辨别方向 。罗盘将天盘刻度较地盘，顺时针修正为7.5度 。

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第三“乱”，随意添多减少的乱 。
据说，唐朝以前罗盘只有地盘正针 。随着时代的发展、文明的进步、科技的应用，俯察的地理学问与仰观的天文知识相结合，先后增加了天盘和人盘 。
天盘缝针世传是杨公创立，人盘中针的创立流行两种说法：一是宋朝赖公创立；一是缝中两针都是唐朝杨公所创立 。

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缝中二针的创立，完善了罗盘体系，提高了罗盘的准确性，丰富了罗盘的内涵，为大多数人所公认 。但是也为罗盘的混乱埋下隐患，令后世觉得罗盘是可以增添和减少的 。
先是池东老人舒梧冈编纂《罗经盘图式并解》一书，删掉了人盘中针 。有关池东老人的记载史料很少，只是知道他认为人盘中针无用、多余，因此删掉 。

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再就是明末清初，风水名家蒋大鸿废掉天人两盘、缝中二针，创立蒋盘，令到罗盘面目全非，加剧了风水界的混乱 。

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先来了解一下蒋大鸿的生平 。蒋大鸿出生在明朝末年，是一个反清义士，面对清廷追捕，只能“黄冠入道”，以道士形象示人，规避世事 。为人行事遮遮掩掩，关键时刻、关键问题难以自圆其说，就借口“天机不可泄漏” 。在康熙年间，蒋大鸿拒绝清廷博学鸿词科举荐，隐居山野，耕读养家，兼以帮助人家看看风水改善生活 。蒋大鸿的文化水平很高，精通诗词，他的作品极富文采 。他将占卦卦辞作适当修改，作为风水理论使用，拓展风水学术范围 。（致于这样做的是与非、对与错，则是另一个议题了 。）他讲经收徒，广泛传播其发明的玄空风水学，丰富了风水学说，有力促进堪舆学术的发展，功不可没 。而蒋大鸿的成名，就是因为他在《地理辨正》里，将《平砂玉尺经》批判的一无是处 。因为在明朝的时候，刘伯温写了《平砂玉尺经注》，确立了三合风水正统和主流的地位 。蒋大鸿在《平砂玉尺辨伪》中，狠狠批判了三合派和天星派等以方位论吉凶的做法，“地之二十四干支，上应列宿，亦犹是也 。何以在此为吉，在彼为凶，此与天星之理全乎不合” 。他以偏概全，按照自己的思想肆意串改经文，使风水学说更加混乱 。

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