杨宝祥
旧宝鸡俚俗文化积淀深厚，虽然读书人整体占比很低，但是口口相传的具有约束力的俗语却折射出独有的禁忌文化 。
就居住房屋风水而言，忌门前两路交叉，有“交路夹门，人口不存”的说法；即使户门不为路所夹，被路所冲也是忌讳，“众路相冲，家无老翁” 。户内亦有禁忌，“房檐水滴门帮，一年之内死一双”“房檐水滴门口，不伤大口伤小口”，“门对窗、人遭殃，窗对门、必伤人” 。这些禁忌谚语看似充满迷信的色彩，实则有朴素的道理在里面 。门户与大路相对，易遭风雨正面侵袭，有害气体会滞留户内，人出门易感风寒，故而忌讳门路相冲，做生意开门店就更不用说了 。户内门窗上滴水，说明屋檐短小，长期生活在里面有不安全感，易受惊吓；门窗不能互对，则指破坏了传统的对称格局，给人以不生和气的感觉 。“屋后不插柳，房前不栽松”“前不栽桑、后不栽柳”是房前屋后栽树的禁忌 。大户人家一般会在门右栽上榆树，左边则安放石函一座，寓意为一边摇钱树，一边聚宝盆 。榆树是灾荒年间的救民树，榆钱、榆树叶、榆树皮均可充饥；而石函存水不仅可供路人擦脸洗手、牲口饮用，在房屋失火时亦属应急之备 。
旧时人们将一切富贵福祸子孙繁衍之事都归咎于祖坟的优劣 。安置一处美穴之地自然成了人们对身后之事的追求 。古人将此称为风水学，亦称堪舆学，是古人在相地方面的专门学问 。而民间风水师、阴阳先生无疑就吃这一口饭 。宝鸡老人常说：神仙不全得，所以无论风水师也好阴阳先生也罢，在踩穴时总要留有余地，不会将那占尽天时地利人和的绝佳美穴轻易予人，否则会泄露了天机要遭天谴 。宝鸡民间对穴地有一套通俗的说法，即避开十不葬就会得美穴 。“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟缘绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头” 。另有“龙怕凶顽，穴怕枯寒”的说法 。个种原由自然只有阴阳先生说得明白 。
古来人死后都要在脸上盖上一张纸，盖上纸的原因之一是死人脸色难看，还有担心死人属于假死，活过来后气息会将纸吹动，家人就能及时发现 。待到入殓时要将盖脸纸揭掉，揭纸时忌讳用手直接去拿，而是用扇子轻轻扇去，这样就避免了“暴尸” 。挺尸灵堂忌讳有猫狗出入，以免引起诈尸 。灵堂忌讳淋雨，有“雨打灵，辈辈穷”的说法；安葬时，忌讳棺材被雨打湿，有“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”的说法；而打墓时下雨则被认为是吉兆，称之为“雨打墓，辈辈富” 。下葬时，棺木必须置于墓穴正中，偏右即意味先人会护佑长子，偏左会护佑幼子，故而封穴时，一定要让孝子进入墓穴查看以示公正 。旧时出门行路遇上出殡，在宝鸡人看来虽然有些晦气，却有好彩头在里面，遇见棺材即“遇财”，棺材有死人，谓之“财不空” 。
旧时人们出门走远路是一件大事，讲究的人会择吉日看时分烧香嘱咐已毕方才整装出门 。避开忌日就显得十分重要，宝鸡人笃信宋代术士杨救贫留下的杨公忌，即一年中有十三天是出门的忌日，分别是：正月初三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九 。相传杨救贫十三个儿子分别死于上述日子，后被演绎成为出门忌日 。民间还有“七不出门、八不回家”之说，而“少不入川、老不走边”则提醒出远门时年龄上的禁忌，青春少年去民风开放生活安逸的四川，自然会消磨意志流连忘返，难成大事；而年老体弱者去边疆则有风餐露宿水土不服亡故他乡之虞 。

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