第二 ， 题材丰富 ， 体量硕大 。尽管佛道造像从汉代即开始出现 ， 迄今已2000年 。但是体量巨大、 数量众多的造像能集中出现应该还是以明代为最 。因为明代以前以铜铸造像是非常昂贵的事情 ， 古代可以说是金铜不分的 ， 如果是再加上鎏金 ， 一件十几公分的小造像在当时也是非同寻常之物 ， 这其中重要 的原因就是铜资源是货币的重要材质 。

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因此之故 ， 明代以前的铜造像绝大多数都是体量较小、重量轻薄 。除非大的寺院或官府皇家铸造之物有数米甚至所谓数丈高的大像 ， 但数量很少 。只有到了明代建国后100年左右 ， 国力强盛 ， 开始以白银作为货币流通 。这时大量历代流通的货币被按照铜的材质融化 ， 因此明代的佛道造像数量极多 ， 且尺寸往往比较高大 ， 可以说超过了历史上任何朝代 。由于明代的佛道造像多数是溶解杂铜而来 ， 都是所谓的青铜 。当年铸造出来可能色泽比较明亮 ， 但时间久远后往往呈现颜色偏重 。


此外 ， 鎏金的明代佛道造像数量远不及素铜的造像为多 。为了弥补这一缺陷 ， 有些佛道造像也往往用所谓冷金 ， 即贴金或漆金的方法装饰造像 。在艺术市场上 ， 似乎明代的素铜造像在价格上较之鎏金造像似乎略逊一筹 。但是实际上 ， 明代的雕塑艺术不论鎏金与否都具有很高的艺术水平 。在技法上 ， 往往上承宋元 ， 技法和雕塑手法多样 。



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作为如来形的佛像 ， 技法上受到仪轨的限制 。但是菩萨类如观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨等等就可以在造像仪轨的规定之内衍生出多种造型 ， 形式多样、姿态生动 。除佛造像外 ， 道教造像也异彩纷呈 ， 例如铁拐李、何仙姑、张果老等等这一类道教造像可以说姿态万千形神兼备 。此外 ， 还有民间的一些鬼神仙人之类也在明代大量出现 。可以说明代佛道类的造像是风格多样、题材广泛、 给人以丰富 多彩的印象 。
由于铜鎏金造像在当时也属昂贵之物 ， 因此这类造像往往造型比较规范 ， 不敢有所突破 。这类造像 往往都是应施主的要求而铸造 ， 形式上一般都是佛像、观音像、或者是老子像等等 。造型比较单一 ， 艺术性也不敢有太大的突破 。反而倒是这类不鎏金的造像 ， 雕塑家可以充分发挥想象 ， 雕塑手法自由 ， 往往更具有艺术性 ， 北郊能够独具慧眼 ， 抛开所谓粗大明的固有观念 ， 所收藏的作品件件独具神采 ， 造型上有独创性 ， 形式上又不流俗于大路货 。尽管是古代无名工匠所造 ， 但往往是独具匠心的大手笔之作 。北郊是一个有心之人 ， 能够在众多造型雷同、艺术品风格规范一致的佛道造像中 ， 独具慧眼 ， 不遗馀力的收藏 ， 每件都可以说是万里挑一的精品之作 ， 在专收此类佛道造像的题材方面 ， 北郊堂应该是海内外第一家 。北郊的收藏理念也可以给我们很多启发  ， 使我们改变了对明代雕塑的固有印象 ， 开拓了我们的 视野 。

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