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图14.黄黎献所造的《河图》
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图15.黄黎献所造的两幅《洛书》
看上图可知 ， 黄黎献的《河图》是九数的黑白点图；《洛书》则是两幅 ， 一幅是五个生数的黑白点图 ， 一幅是五个成数的黑白点图 。
宋仁宗时期李觏作《删定易图序论》 ， 则把黄黎献的两幅“洛书图”合作一幅 。
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图16. 李觏删定的《河图》与《洛书》
看李觏之图可知 ， 恰恰是朱熹易置了李觏两幅图之名 ， 而不是《易学启蒙》里面所谓的“刘牧易置图书” 。
朱熹易置李觏图书之名的根据 ， 则在于他认为“圣人则之”是说圣人法则“河图画卦” 。而《系辞》里面恰恰有“天一地二 ， 天三地四 ， 天五地六 ， 天七地八 ， 天九地十”一节 ， 所以朱熹把十数的黑白点图称之为《河图》 。他在《易学启蒙》里面说：
此一节 ， 夫子所以发眀《河图》之数也 。
又说：
但易乃伏羲之所先得乎《图》 ， 而初无所待于《书》 。
又说：
大传又言包羲画卦所取如此 ， 则易非独以《河图》而作也 。
朱熹一会儿主张圣人则“河图画卦” ， 一会儿又主张圣人画卦“非独以河图而作” 。无论如何 ， 朱熹曾经主张“圣人则河图画卦”则不容否定 。
所谓“河图”与“洛书”的神秘性 ， 就在于“伏羲则河图画卦” 。而对于“河图”的来源更是具有神秘色彩 ， 传说从黄河里面跃出一匹“龙马” ， 或说“龙马负图” ， 或说“龙马身上有旋毛河图”等等 。今天看来 ， 无论黄黎献、李觏或朱熹 ， 他们“圣人则河图画卦”的主张都是无稽之谈 。因为八卦根本不是什么人则什么图书“画”出来的 ， 而是圣人仰观俯察“观变于阴阳而立卦” 。
孔子在《周易·系辞》里面说“河出图”；在《论语·子罕》里面又说“河不出图” 。
显然 ， 孔子只是把“河出图”或“河不出图”当作祥瑞看待 。由此可知 ， 所谓“河图”与“河出图”、“河不出图”是不同的概念 。
既然孔子已经说“古者包牺氏之王天下也 ， 仰则观象于天 ， 俯则观法于地 ， 观鸟兽之文与地之宜 ， 近取诸身 ， 远取诸物 ， 于是始作八卦” ， 那么他说“河出图 ， 洛出书 ， 圣人则之”就与伏羲作八卦没有任何关系 。何况黑白点数的所谓《河图》与《洛书》是北宋真宗时的太常博士彭城刘牧的弟子黄黎献伪造 ， 而且北宋神宗时还另有一位三衢刘牧 ， 所以朱熹与其弟子蔡元定说“刘牧臆见 ， 易置图书”是没有根据的污蔑 ， 真实情况恰恰是朱熹易置了北宋李觏的图书 。
严格来说 ， 任何黑白点数的“河图”或“洛书” ， 都与《周易》毫无关系 。无论从象数角度或义理的角度看 ， 任何黑白点数的所谓“河洛图书”都不属于《周易》的研究范畴 。初学者 ， 且不可把宝贵的时间浪费在这些毫无用途的无根之学方面 。
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