郭彧著《易学百问》之十三
13.问：很多人说《周易》的“河图”和“洛书”很神奇 ， 究竟是怎么回事？
答：有关“河图”这一名词的来源 ， 主要有两处：一是《尚书·顾命》里面说“河图在东序”；一是《周易·系辞》里面说“河出图” 。
宋代之前 ， 多数人都认为所谓的“河出图”或“洛出书”是一种祥瑞 。现在人们奢谈的《河图》与《洛书》 ， 差不多都是经过朱熹改造的图书 ， 所以 ， 回答这个问题还要从朱熹的《易学启蒙》一书谈起 。
《易学启蒙·本图书第一》里面列出了所谓的《河图》与《洛书》如下 。
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图12. 朱熹的《河图》
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图13. 朱熹的《洛书》
《尚书·顾命》说：
大玉、夷玉、天球、河图在东序 。
究竟《尚书》中所谓的“河图”是个什么样子 ， 没有详细描述 ， 后人推测说是“地图”者有之；说是“方册”者有之 ， 等等 。“河图”概念之外还有“河出图”和“河不出图”的概念 。
《易传·系辞》说：
河出图 ， 洛出书 ， 圣人则之 。
至于“河出图”、“洛出书”是怎么回事 ， 因为许多“纬书”里面说伏羲、黄帝、尧、舜 ， 乃至周成王的时候都有“龙马负图”或“神龟负书” ， 所以大多数人都认为《周易·系辞》所谓的“河出图 ， 洛出书”就是“祥瑞” 。
唐代孔颖达在《周易正义》里面说：
“河出图 ， 洛出书 ， 圣人则之”者 ， 如郑康成之义 ， 则《春秋纬》
云：“河以通乾出天苞 ， 洛以流坤吐地符 ， 河龙图发 ， 洛龟书感 ， 河图有九篇 ，
洛书有六篇 。”孔安国以为河图则八卦是也 ， 洛书则九畴是也 。
显然 ， 唐代的孔颖达并没有“圣人则河图画卦”的疏解 。
宋真宗时期的太常博士彭城刘牧在《易数钩隐图》书中就：
何氏谓“天生神物 ， 圣人则之”一也；“天地变化 ， 圣人效之”二也；
“天垂象见吉凶 ， 圣人象之”三也；“河出图 ， 洛出书 ， 圣人则之”四也 。
今谓此四事 ， 圣人易外别有其功 ， 非专《易》内之物 。
显然 ， 北宋真宗时期的太常博士彭城刘牧根本没有什么“圣人则河图画卦”的疏解 。他说“河出图 ， 洛出书”是“圣人易外别有其功 ， 非专易内之物” ， 则进一步说明“河出图 ， 洛出书”与易八卦的由来毫无关系 。
北宋真宗时期的黄黎献 ， 是彭城刘牧的弟子 。刘牧著有《易数钩隐图》一卷 ， 黄黎献则著有《续易数钩隐图》一卷 。今见《四库全书》里面《易数钩隐图》三卷本 ， 是黄黎献弟子吴秘合刘牧与黄黎献之书而成 。
黄黎献说：
夫卦者 ， 天垂自然之象也 。圣人始得之于《河图》、《洛书》 ，
遂观天地竒偶之数 ， 从而画之 ， 是成八卦 。
显然 ， 黄黎献的观点与刘牧大不相同 。今见《易数钩隐图》卷下的黑白点《河图》与《洛书》 ， 是黄黎献据汉代“九宫算图”和“天地生成数图”臆造的 。
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