端午节将至，在我国古代，这实实在在是个“避毒节”，不信且翻书去 。就说《帝京岁时纪胜》吧，提到五月朔日和端阳日，一会儿是“午前细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒，饮余则涂抹儿童颊耳鼻，并挥洒床帐间，以避虫毒”，一会儿是“俱不汲井水，于预日争汲，遍满缸釜，谓避井毒也”，感觉从身边到地底已经被“毒”覆满……
造成这一现象，大约是因为从农历五月初五开始，天气陡然炎热，各种瘟病渐渐发作起来，加上包括蟾蜍、壁虎、蝎子、蛇、蜈蚣等等毒物都频繁活动，导致病死或被蛰伤咬伤的人逐渐增多，因此人们认为这是“恶月恶日”，发明了很多克制的方法，从中可见我们今天过端午节很多习俗的源头 。如《后汉书》中写：“五月五日，朱索五色印（即桃印）为门户饰，以难止恶气 。”如《清嘉录》中写：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬于床户，皆以却鬼 。”再如《燕京岁时记》所记：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之 。都人士争相购买，粘之中门，以辟祟恶 。”俱是如此 。

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《帝京岁时纪胜 燕京岁时记》
今天，我们就来谈谈古代笔记中端午节炼出的“万毒之毒”——金蚕蛊 。
一、金蚕蛊：养蛊是桩“要命的事”
先来说说金蚕 。
提到此种奇物，大部分读者第一时间想到的恐怕还是《倚天屠龙记》中，蝶谷仙医胡青牛对张无忌痛陈华山派掌门鲜于通的卑鄙无耻：“有一个少年，在贵州苗疆中了金蚕蛊毒，那是无比的剧毒，中者固然非死不可，而且临死之前身历天下诸般最难当的苦楚 。我三日三晚不睡，耗尽心血救了他，和他义结金兰，情同手足，又把我的亲妹子许配给他为妻 。哪知后来他却害死了我亲妹子……”
金庸先生博观古今，言下之物往往由来有自，金蚕蛊毒亦不例外 。此物在古书中偶有记载，比较有名的是历史学家谈迁在《枣林杂俎》中的一则记述：“金蚕，闽中有之，形似蚕，色黄 。”如果在路上看到这种蚕，往往附近会有遗落的金子，但是最好不要捡，一旦捡了必须将金蚕一起带回家饲养，否则，金蚕就会缘足而上，无论怎么都扑打不掉，“延及身手，胶手掣足，聩耳窒鼻，两目眊眊，颊无色泽，四肢百骸，惝怳若失，而死迫矣” 。关键是带回家后，如果不好好养它，家里每天都会死一个人，“无论亲疏怨德，触之必死，死必其日所首触者” 。想将金蚕请出家门，必须拿出好几倍的金子放在最初捡到金蚕的那块地方，“否则不出也” 。所以闽人有不知道厉害的，“偶拾其金以归”，等到知道了，虽然后悔也拿不出几倍金子将之礼送出门的，或者虽然知道它的厉害但是又贪图那块金子的，“往往育是蚕云” 。

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《枣林杂俎》
至于怎么养，《枣林杂俎》中没有说，而曾衍东所著笔记《小豆棚》中则给了一个令人不寒而栗的答案——用“人命”养 。
按照《小豆棚》中的解释，“金蚕”并非蚕的一种，而是“蛊”的结果：“端午日，取蛇蝎蟆诸毒物，聚于一器，听其自咬 。将尽死，独一物生，则毒之尤者矣 。以时饲之，雏匹三年，杂以五色绫锦，裂而饵之 。”这样的“毒之尤者”，名曰“金蚕” 。这与《本草纲目》中的制蛊之法相类：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊 。”
炼出金蚕或许不难，伺候金蚕才是费劲至极的事，活像往家里请了个活祖宗回来，“奉之者凡一动一作，皆尊承而不敢稍狎于心，否将不利” 。但饲养金蚕的获利也是丰厚的，“祈求粮米银钱，无不如意”，而饲养的“食物”则是活人，“按月必蛊一人以为飨蛊者”，下毒的方法则是取金蚕的粪便掺在食物或饮品中，受害者触之即亡 。

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