基于此,当时的南阳名人雅士以诸葛亮躬耕地卧龙之岗的别称诸葛亮为“卧龙”,亦美誉其是一个尚未露头角的风云人物 。

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案(3):自唐代以后,诸葛亮号“卧龙”逐步名扬天下 。
直到唐代,诸葛亮号“卧龙”才在大量文学作品和碑刻中出现 。
如李白《南都行》有:“谁识卧龙客,两吟愁鬓斑 。”又曰:"赤符起颓废,卧龙得孔明",这里的"卧龙"显然是一个地名 。

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如杜甫的《武侯庙》云:“犹闻辞后主,不复卧南阳 。”——卧龙也 。
汪遵《南阳》曰:“若非先主垂三顾,谁识茅庐一卧龙 。”
现存的成都武侯祠的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,立于唐宪宗元和四年(公元809年) 。碑文由曾任监察御史、宰相的裴度所撰,由曾任吏部尚书、兵部尚书,又是著名书法家柳公权之兄的柳公绰所书 。碑文载:“公是时也,躬耕南阳,自比管乐,我未从虎,时称卧龙 。”
以上说明,直迟到唐末,诸葛亮号“卧龙”已经得到了社会的认可 。

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宋代的诗文中,诸葛亮“卧龙”的别称已大量出现 。
如宋祁的《孔明书台》云“君不见孔明书台遗庙旁,古书不见台荒凉 。卧龙未起蜀天远,茅庐日日空南阳 。”——时"南阳诸葛庐,西蜀子云亭"已经名闻天下 。
王安石《诸葛武侯》“ 武侯当此时,龙卧独摧藏 。”——卧龙也 。
黄庭坚~夜观《蜀志》:“盖世英雄不自知,暮年初志各参差 。南阳陇底卧龙日 。”——卧龙也 。
宋华镇《咏古》“兴平昔丧乱,豺狼恣吞攫 。雄才卧南阳,盘桓寄云壑 。”——卧龙也 。
陈与义《次南阳》“卧龙今何之,有冢已半摧 。”
王十朋《诸葛武侯》“卧龙起南阳,不为鼎一足 。”
杨亿 《成都》“漫传西汉祠神马,已见南阳起卧龙 。”
岳珂《睡起》“南阳一梦何关醉,自爱终身作卧龙 。”
元明清时期,随着元代以来杂剧的兴起和《三国演义》的广泛传播,诸葛亮号卧龙在文学作品、戏剧和碑刻等大量出现 。
是以南阳"卧龙",已经成了诸葛亮的代名词,得到了社会的广泛认可而深入人心,妇孺皆知 。

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二、 卧龙岗地名考 。
地名是人们在社会实践过程中,为了方便生产、生活而赋名的,它不是本有或天然的与生俱来 。
卧龙岗作为地名,从历史发展来看,同样经历了从少数人使用到逐渐为大众认知,直至被社会大众所接受和广泛使用;从约定成俗,到标准化、法定化使用的演绎发展过程 。
案(1):卧龙岗作为地名,唐代已在文学作品中出现 。
据《辞源》和《中国古今地名大辞典》卧龙岗条的解释均为:“卧龙岗,地名 。在河南南阳市西南 。”
但何时出现卧龙岗地名,《辞源》和《中国古今地名大辞典》上没有未注明,亦局限于目前所见文献 。此卧龙岗置名来源一也 。
卧龙岗古碑记载:卧龙岗元代以前的古碑被南阳卫戍长郭云征用拉走筑防 。这使得卧龙岗很多文献、史据考证造成阻断 。南阳历史上发生很多战事,仅李自成在襄阳立新顺王时曾经九次攻打南阳,破城屠城~几乎除了石头,要保留下来官方资料很难 。
案(2):卧龙岗是南阳城市传统文化里的风水之岗,自伏牛山下来绵延四十里,蜿蜒腾挪,高扬低伏,背靠紫山,南足白水,蓦然回首——是以地理大师称之为卧龙、隆岗、龙岗:龙头、龙眼、龙足、龙身、龙尾当一应俱全 。龙岗被呼之为南阳龙脉,而诸葛亮庵就居于龙头回眸处 。
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