我国的江南地区自古以来都是一块风水宝地，才俊美人层出不穷，更有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”美景，怎能叫人不慨叹江南之美 。
人杰地灵的江南地区占尽天时、地利、人和，所以自古以来都是经济繁荣的代名词，旧时江南地区也曾几度成为全国的经济重心 。
然而正是经济如此繁盛的江南地区却曾经盛行着人逝世后停棺长期不葬的现象，这无疑与古人普遍封建迷信思想中讲究人死之后当入土为安的风俗相悖，如此令人百思不得其解的现象需结合当时社会背景深究其中才发现大有缘由 。
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旧时江南盛行的停棺不葬之象按照中国人长久以来的传统理念，人死之后必然是要入土为安的，还要回到故土进行安葬才能得以落叶归根，这样逝者的灵魂才能够安眠于地下进而获得永远的安宁，否则便是对亡灵的不敬，从风水运势上来说易招致灾祸 。
但是，在古时的江南地区却曾经出现了停棺不葬的陋习，这一丧葬习俗从理论上来说违背古时从统治者到平民百姓都普遍推崇信仰的儒家传统伦理孝义 。
在现实生活中还给生态环境与人民身体健康带来了极大隐患，如此百害而无一利的现象其实与当时江南地区的社会经济与传统风水迷信之说脱不开干系 。
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发达的经济致使丧葬成本虚高古时的江南地区本就为经济昌盛繁荣之地，本地人口原就十分稠密的情况下，每年外来涌入的人口不计其数，久而久之江南地区总体上便呈现一个“人多地少”的紧张局面，如此一来，江南地区地价便水涨船高 。
房价与物价也就随之上涨，人们在江南地区的生活成本提高，地区之内贫富状况两极分化，富人过着纸醉金迷的奢侈生活，而穷人生活压力极大，甚至活着的人难有立锥之地 。
在这样的情况之下，穷人家有白事后更是难为逝者觅得可保万年安息的吉壤，所以便导致了停棺长期不葬的现象 。
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对于劳苦大众而言，使逝去的亲人暴尸荒野原本不是他们的初衷，试问谁人不想让逝者入土为安呢？只是迫于现实的无奈罢了 。
在我国古代众多相对较为发达的历史时期中，虽然当时可能在开明君主的统治之下社会经济发展较快、文化也相对繁荣，但是无论怎样发展整个社会都始终处于一个将国家大权集中于统治者一人身上的专制主义的封建社会 。
统治者为了巩固自身长久的统治地位历朝历代都不断以普及纲常伦理的思想来加强对百姓的思想控制，而长期处于君主专制集权统治之下的广大人民的思想就逐渐变得愚昧麻木 。
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再加上科技尚不发达的古代社会时期，人们对自然天体持有崇高的敬意，佛教更是倡导人们生前行善积德死后便可通往极乐世界，这样的轮回说法使广大人民普遍崇尚厚葬的习俗 。
古人偏向认为无论生前的生活质量如何，死后一定要风风光光地走，一为古人极为看重的“面子”，二为死后能靠着丰厚的陪葬品在鬼神面前求得来世投个好胎，所以作为古时经济重心的江南地区，厚葬的风气更是盛极一时 。
从很大程度上来说，厚葬普遍存在于家境殷实的富人圈层之中，但是对于广大平民百姓而言，支付普通规格的丧葬费用尚且捉襟见肘，更何况是费用高昂的厚葬呢？
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