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此后练功即从识神用事的“人练气” ， 跃升到元神主事的“气炼人”而24小时自动做功的不炼自炼 ， 更上一层楼矣 。这些非那些“周天速成法”、“快速通周天”类“假冒产品”可以望其项背 。“静极生动 ， 只这动处 ， 便是玄关 。”“气发始成窍 ， 机息忽渺茫 。”“一阳初动处 ， 万物未生时 ， 此内有个玄关窍 ， 须急寻之 。”看来玄关现象、起用 ， 也不是都一次完成 ， 而系多次、反复发生 ， 宜细细体悟之 。李老师说：“从严格的金丹之道看玄关现象 ， 不仅有天人合发神觉觉之无念景象 ， 且有气觉觉之产药小景 ， 及息觉觉之阖辟机缄自现现象 ， 三景不全 ， 则非真玄关、真丹道 。” 丹有24品 ， 金丹为之极品 。任何一种普遍现象都有层次之分 ， 金丹也不例外 。随修持者根器的差异 ， 玄关现象的功境亦不相同 ， 加之修持理法指导思想各有其宗 ， 则金丹的成就也有高下之分 。玄关现象 气足神全 练功至精满气足 ， 气血和畅 ， 由动而静 ， 静极而动 ， 玄关渐开——下丹田气气鼓荡 ， 膨胀收缩 ， 外静内动 ， 雷鸣阵阵 ， 乃至电光霍霍 ， 古人描述其典型功景：“丹田气动 ， 谷海波澄 ， 泥丸风生 ， 绛宫月明 ， 痒生毫窍 ， 身心乐融 ， 肢体如锦 ， 阳物勃举 ， 玄关现象 ， 任督自开 。”此时即应运转周天 ， 以免下走阳关而漏精泄丹 。此乃“先命后性”炼气派的玄关现象功境 。当代的匡常修道长“先性后命”、“以性安命” ， 其功象也极典型：下手意守上丹灵关 ， 直待“性光光圆”而神全 ， 再寂照玄关；“静定之时” ， 忽觉丹田发热 ， 气生气穴；气不动 ， 我不动 ， 气将动 ， 我先动 ， 轻轻一引 ， 气运周天 。气足者 ， 水火双应 ， 自然一撞直上乾顶 ， 须臾化为甘露 ， 香甜满口 。以后 ， “在定静中一道白光亮如水银 ， 由任督二脉施转不停 ， 三百余周后 ， 自然而止——法轮自转” 。宋代著名丹家白玉蟾对玄关开后的功象亦有生动的描述：“身中一室 ， 隐于丹田 ， 轻如密雾 ， 淡似飞烟 ， 上至泥丸 ， 下及涌泉 ， 乍聚乍散 ， 或方或圆 。” 人与人不同 ， 花有几样红 ， 不必强求一致 。“有意炼功 ， 无意成功”；“一阳初动即玄关 ， 不必生疑不必难 ， 正好临炉依口诀 ， 自然有路透泥丸” 。打破灵关见光明 《性命圭旨》：“若夫修道 ， 先观其心（性、神） 。观心之法 ， 妙在灵关一窍 。人自感生受气之初 ， 禀天地一点元阳化生此窍 。儒曰灵台 ， 释曰灵山 ， 道曰灵关 。三教同一法门 ， 总不外此灵明一窍 。”“大道根茎识者稀 ， 常人日用孰能知？为君指出神仙窟 ， 一窍弯弯似月眉 。” 古代丹家在论述“存神”、“藏气”的关窍时 ， 有时“玄关、灵玄”不加分别 ， 相互混用 ， 使人扑朔迷离 ， 莫知所从 。好在我们从“功到机现”的“开头现象”的具体功景中 ， 可以明白地将其分辨开来 。以太极图式表达的先天太极真种内含阴阳二鱼 ， 相互追逐不休 。阴鱼代表其物质构造——永远存在的基本粒子；阳鱼代表其精神构造——永不生灭的大宇天命 。

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