“道自虚无一生气 ， 便从一气产阴阳” 。道生一之气 ， 宇宙大统一的象征 ， 常以太极图来形象之、图解之 。故道家常称太极为道的代表、道的种子 。蕴含大宇的无穷的信息——包括生命及宇宙之秘 。太极之气不能永远处于本然状态 ， 它的自在功能——道的预编程序——待时一定要表现出来 ， 演进到自为阶段化为万物——物物各有其太极 。万物也不能万古不变 ， 有始必有终——程序运转完毕——因尽缘散 ， 散而为气 。一气而万形 ， 有变化而无生死 。从统一之气上来看大宇 ， 有之与无 ， 显之与隐 ， 实之与虚 ， 生之与死 ， 无非是阴阳二物聚之与散 ， 在一定条件下的相互转化而已 。现代科学对生命现象有一个被动的认识：人一生下来的目的就是走向死——无情岁月增中减——人体寿命绝不会超越其天寿（120岁）的极限175岁 。这是人体个体生命无能为力的“自然规律”编定的“固定程序” 。有人说 ， 自然规律就是道也 。道可没有编制过这样的程序！对道最有情感的古代金丹家早在千多年前就响亮地宣称：“一粒灵丹吞如腹 ， 我命在已不在天 。”人们之所以“人生七十古来稀” ， 是自己浪费了天赐的潜能 ， 辜负了老天好生之德 ， 只能怪人们自己 。例如金丹太道集大成者之一的吕洞宾 ， 史书记载他200余岁后才行归隐 ， 以后还陆续地出来度化过有缘人；

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他留给我们直证永恒之路的不朽著作中明确指出：“要得谷神长不死 ， 须凭玄牝立根基 。” 丹田、玄关与玄牝 新生命体诞生之时 ， 脐带剪断 ， 人活一口气的生命之气“气沉丹田” ， 成为新生命呼吸之根、动力之源 。丹田翕张、命门开合 ， 推动、激励后天生命之气循经络流注 ， 将人体生命信息能量输布全身 ， 以维系生命系统的日常运行 。丹田——下丹田 ， 《难经》、《类经》等古藉称之为“生气之源”、“呼吸之门”、“十二经之根”、“生死相关之地”……等 ， 与我们血肉之躯的生理过程息息相关 ， 是决定人体生命力盛衰的关键之地 。此乃医家及一般气功习练者的丹田 。道家内丹家、特别是金丹之道的丹田 ， 系指“采药炼丹”的特定处所 ， 宜名“正丹田”即丹经中的“神室”、“气穴” ， 天赋潜能、先天真一之气的潜藏之处 ， 因其虚而无形、灵而有象（起用之时） ， 故又名“玄关”、“玄窍” 。还有种种异名：生身处 ， 复命关 ， 天地之根 ， 玄牝之门 ， 心源性海 ， “生死不相关之地”……等 。下丹田肾区内蕴后天的先天之气 ， 有始有终 ， 有来有去 ， 故与生死相关；正丹田玄关内藏先天的先天之气 ， 无始无终 ， 不生不灭 ， “天地有坏 ， 这个不坏” ， 故与生死毫不相关；前者为强身健体之质 ， 后者乃超越生死之能 ， 因而不可混为一谈 ， 尽管炁、气互相关联 。玄牝 ， 众妙之门——玄关一窍的门户 。


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玄窍虚而无形 ， 玄牝灵而有象 ， 一为体 ， 一为用；一为静 ， 一为动；一为虚 ， 一为实；一为闭 ， 一为开；一为二 ， 二而一——一体之二面 。古丹经有时将二者不加区别 ， 可合在一起加以论述 。玄关与灵关之气化于虚 ， 因气化形 ， 此气自虚无中来；后天者 ， 血气之气 ， 气化于谷 ， 因行化气 ， 此气从调摄中来 。” 《性命圭旨》：“以生身之理言之 ， 父母一念将媾之际 ， 而圆陀陀、光灼灼先天一点灵光闯入母胞 ， 如此O（太极真种）而已……先天一气、混元至精 。父母交罢 ， 精血包于外 ， 如此O而已 ， 即吾儒所谓之太极也 。由是而五脏六腑……究竟生身本源 ， 皆从太极中那一些兜发出来耳 。”“气一凝定 ， 玄牝立焉 ， 上结灵关 ， 下结气海（玄关） 。灵关藏觉灵性（元神） 。气海藏生气命（元气） 。性命虽分龙虎二弦 ， 而性命之根则总持于祖窍之内 。” 先天“太极真种”来到后天——“贬”到人体生命系统中来干什么？重立性命 ， 再造乾坤 ， 积功累德 ， 改铸“灵魂” ， 升华生命体结构层次 ， 从太极返归无极 ， 与道合真——古人如斯说 。先天神气落入后天 ， 一分为三 ， 元神（性）存于上丹田性宫灵关（“头正中是性”、“脑为元神之府”）而为天中之天；识神进入中丹田心舍（心为神之舍）叫做心中之心；元气藏于正丹田命宫（丹田中是命）玄关而曰窍中之窍 。丹家常将先天神气喻为“神仙夫妇” 。而今一上一下 ， 一阳一阴 ， 阴阳分离 ， 夫妻分别 ， 独自别居 ， 不生不化 ， 后天与先天脱节 ， 最后随人体老死物化而去 ， 造成人体生命智慧与能量的最大浪费！独有中国古代金丹家们探窥了这一人类生命机密 ， 令中丹田识神充当媒婆（黄婆） ， 从中穿针引线 ， 使后天连通先天 ， 促助这一对先天夫妻在后天相见 ， 重入洞房 ， 再结良缘 ， 孕育灵胎（金丹） ， 以期重返先天 ， 人体生命遂而进入个新的境界——见道、证道的超越境界 。先性后命者重视“灵关”（如丹道北派） ， 下手功夫意守上丹田 ， 直至意静神全、性光出现——“灵关现象”而登堂入室 。先命后性者则重视“玄关”（如丹道南宗） ， 着手正丹田“凝神入气穴” ， 直到脐内火发、丹田气动、玄关窍开 ， 产出真种而入室登堂 。

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