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洛南仓颉园遗迹
光绪五年（公元1879年），在洛南县城内东南隅建有“仓圣祠”，祠内有正殿、享殿、前殿、大门 。一院四进、砖木结构，布局合理 。上为五脊六兽，凤舞龙飞；内有画栋雕梁，宏伟壮观，正殿奉木神牌题为：“仑圣之神位”5字，朱底金字 。大门由县令伊允桢题的“仓圣祠”，苍劲有力 。建祠已逾百年，但保持原貌 。1999年4月1日，正值清明祭祖时节，洛南县阳虚山所在地保安镇热闹非凡，洛南县首届仓颉历史文化艺术节在这里隆重举行 。当地人民又在许家庙村修了一座“仓圣祠”，将仓颉所造的28字重刻，竖碑于祠前，供人瞻仰，以示永远纪念这位文字始祖的千秋功德 。

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然而，如果把上述《水经注》中的记载当做理所当然，而不是自己去考究一番，那么便大错特错了！因为这里有一个最基本的问题，《山海经》中的阳虚之山、玄扈之水并不在这里 。

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在《山海经·中次五经》中，最后几座山就有关于阳虚之山和玄扈之水的记载：
《中次五经》薄山之首，曰苟床之山，无草木，多怪石 。
东三百里，曰首山，其阴多谷柞，草多芫，其阳多?琈之玉，木多槐；其阴有谷，曰机谷，多鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫 。
……
又东十里，曰历山，其木多槐，其阳多玉 。
又东十里，曰尸山，多苍玉，其兽多麖 。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉 。
又东十里，曰良馀之山，其上多谷柞，无石 。馀水出于其阴，而北流注于河；乳水出于其阳，而东南流注于洛 。
又东南十里，曰蛊尾之山，多砺石、赤铜 。龙馀之水出焉，而东南流注于洛 。
又东北二十里，曰升山，其木多谷柞棘，其草多藷藇蕙，多寇脱 。黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多琁玉 。
又东十二里，曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水 。
凡薄山之首，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，二千九百八十二里 。升山，冢也 。其祠礼：太牢，婴用吉玉 。首山，?也，其祠用稌、黑牺、太牢之具、蘖酿；干儛，置鼓；婴用一璧 。尸水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌鷄于下，刉一牝羊，献血 。婴用吉玉，彩之，飨之 。
在记载阳虚之山的西边，有两座“北流注于河”的山：良馀之山（馀水）和升山（黄酸之水） 。
再依据《水经注》中关于“尸山、尸水、良馀之山、乳水、蛊尾之山、龙馀之水、阳虚之山、元扈山（或玄扈山）、玄扈之水”记载，加上《山海经中》“良馀之山和馀水”、“升山和黄酸之水”的记载，考察后如下图所示：

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如上图所示，综合《水经注》和《山海经中》的记载，发源于良馀之山的馀水，以及升山的黄酸之水都不是“北流注于河”，而是北流注于渭河 。然而在《山海经》中，若某一条河流注于其他河流，都会注明称谓，若没特意指出，“河”就是指黄河，没有其他的歧义 。
故《水经注》中，总结的关于《山海经》的阳虚之山和玄扈之水的记载，位置应该是错的！那么，既然《水经注》中阳虚之山和玄扈之水的记载是错误的，正确的又在何地呢？
在《山海经·中此五经》中，苟床之山、首山、县斸之山、葱聋之山、条谷之山、超山、成侯之山、朝歌之山、槐山、历山位置多用“三百里”、“五百里”等距离单位，位置不好确定，大致如下图所示；至于后面的尸山、良馀之山、蛊尾之山、升山、阳虚之山位置，都是几十里的距离，还可以考察一二，位置不会差太远 。

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