把二分二至进一步分割，每两个时空点间按时间均匀分成六等分，即可得到二十四节气 。从春分起按顺序为春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种，夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰 。它们相当于这一时空体系中的时间坐标 。显然，这种时空体系只表示阴阳两体之间的相对关系，与坐标轴和原点的选择无关 。无须确定它们是日心系，还是地心系 。它的作用是使人们能够准确无误地根据天时，确定农时，保证收获 。这一作用延续至今，正是它永恒的伟大所在 。
三、望朔与月地系统
月亮绕地球一周为一月 。望、朔、上弦、下弦为四个特征时空点 。当月亮运行到太阳与地球之间，三个星体联成一线时，称为朔日，这时候的月亮面对地球的一面正处于太阳的阴影中，地面上的观察者用肉眼看不见月亮，时间通常是农历初一，是极阴之点，为太阴 。当月亮背向太阳，地球位于太阳和月亮之间，三个星体联成一线时，称为望日，在这一天太阳在西方落下时正好月亮从东方升起，地面上的观察者可以看到圆形而又明亮的月亮，时间通常是农历十五，是极阳之点，为太阳 。月亮与地球联线垂直于太阳与地球联线的位置有两个，从朔日到望日期间经过的位置是上弦，是由阴向阳转化时的阴阳平衡点，称为少阳；从望日到朔日期间经过的位置是下弦，是由阳向阴转化时的阴阳平衡点，称为少阴 。所以，在一个望朔月中，地球与月亮为两仪，望、朔、上弦、下弦为四象，构成了月亮绕地球公转的时空体系 。我国的古代历法就是建立在望朔月的基础上，故又称月历或阴历 。
显然，望朔点的连线通过地球，并与上弦点和下弦点的连线相垂直，构成了月亮绕地球运行的椭圆形轨道的长轴和短轴 。这一点与日地系统是一样的 。
四、人类的时间与空间
人类生活在地球上，人类的时间和空间与地球密切相关 。地球自转一周为一天，以子、午、卯、酉为四象 。子正为子夜零点整，是观察者所在局部背对太阳的长夜中最黑暗的时刻，属太阴；午正为正午十二时整，是观察者所在局部面对太阳的白昼中最明亮时刻，属太阳；卯正为凌晨六时正，是由太阴向太阳运行时的阴阳平衡点，人们开始见到太阳，属少阳；酉正为黄昏六时正，是由太阳向太阴运行时的阴阳平衡点，处于太阳落山时刻，属少阴 。子、午、卯、酉四象表示地球自转过程中地球和太阳之间的相对位置，构成了地球自转的时空体系 。事实上，这一时空体系是以人类自身为参照物，研究太阳相对于人（包括作为观察者的人所在的局部区域）的运动规律，所以，它以人（包括作为观察者的人所在的局部区域）和太阳为两仪，根据人见到的日照状态，以其强弱区分阴阳，这样就产生了因日照而异的四象：子、午、卯、酉 。
地球自转还确定了东、西、南、北四象 。按地球的自转方向确定东、西，按地轴方向确定南、北 。构成了地面位置的时空体系 。事实上，这一时空体系仍然是以人（包括作为观察者的人所在的局部区域）和太阳为两仪，研究太阳相对于观察者的运动，以观察者看到的卯时左右太阳升起的方向为东，酉时左右太阳落山方向为西，正午时太阳的方向为南，反之为北 。这是子、午、卯、酉与东、西、南、北的结合，是时间和空间的结合 。
在我国的古代历法中，医用历四柱干支年从春分开始，春分日的昼夜相等 。卯时正日出，方向为东；酉时正日落，方向为西；午时正日中，方向为南；子时正日背，方向为北 。一年四季、十二时辰和东西南北就这样协调和同步 。

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