厚葬不如薄养
2019-03-25 阅读354

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厚葬不如薄养
------由水口塬丧葬礼仪想到的
李自立
出生在水口塬 ， 关于水口塬的丧葬风俗礼仪 ， 可以说能掌握个八九不离十 。当然 ， 我所掌握的水口塬丧葬礼仪 ， 是自解放以来 ， 提倡移风易俗以后 ， 所传承的保留内容 ， 因此跟随时代的发展和需要 ， 如今的丧葬礼仪 ， 已省略好多内容 ， 我仅能叙述出生以后 ， 水口塬现有的丧葬习俗 。
老家彬州有一句俗话 ， “父愁子妻 ， 子愁父亡” 。此话充分证明 ， 丧葬习俗在彬州南北二塬 ， 在泾河川道的厚重 ， 在百姓生活当中的重要性 ， 泾河沿岸南北二塬 ， 丧葬礼仪大致相同 ， 但是细节的区别是在所难免 ， 水口塬丧葬礼仪不能不说和彬州几千年的历史发展有绝大关系 。
【丧事顺口溜 风水先生下葬顺口溜】

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彬州古称“豳” ， 最早可以朔源至公元前 ， 公元前11世纪商朝 ， 替换商的是周 ， 商末周部族由豳迁岐 ， 由此 ， “公刘居豳”“凤鸣岐山” 。就有自己的根据 。800年历史的周王朝 ， 虽是奴隶社会 ， 然 ， 国家机器法制森严 ， 因此 ， 漫长的生产劳动过程 ， 百姓们总结出了《周礼》 。《周礼》


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时代的殡葬礼仪 ， 是公元前11世纪周继承和完善夏、商的政治文化传统 ， 同时让华夏民族的殡葬礼仪 ， 达到了完备的制式 。因此 ， 汉民族丧葬制式化的程序 ， 是以“周礼”的面貌展现于老百姓的面前 。


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“周礼”是公民言论、行为规范 ， 周代 ， “礼”用于区别显现亲疏贵贱、等级差别 ， 亲疏贵贱 ， 言行都以不同的“礼”予以规定 。“违礼”行为 ， 受国家或家族惩罚 。就是所谓的“礼法合一”的社会制度 。《礼记》、《周礼》、《仪礼》(号称“三礼”) ， 详尽记载了政治、行政、社会生活诸方面礼制规范 ， 其中就包括了殡葬礼仪 。殡葬礼仪“贵贱有仪 ， 上下有等” ， 就连死的称呼 ， 都有不同 ， 同样是死 ， 天子“崩” ， 诸侯“薨” ， 大夫“卒” ， 将士“不禄” ， 平民百姓死 ， 才直言其“死” 。


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丧服不同有五等：斩衰(cui)是五服中最重的一种 ， 斩衰用粗生麻布做成 ， 衣旁和下边不缝边 ， 故称“斩衰”(斩就是不缝边之意) 。子为父、未嫁女为父、妻妾为夫、臣为君、诸侯为天子均为斩衰 ， 居三年丧 。齐衰次之 ， 丧服熟麻布制 ， 因经缝边 ， 故称“齐衰” ， 居丧三年至三月不等 。儿子、未嫁女对母(含继母)三年;已嫁女为父母一年;孙为祖父母一年 ， 为曾祖父母三个月等 。再次为大功 ， 丧服熟麻布制成 ， 比前者更精细 ， 居丧五个月 。男子为曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹 ， 妇女为太人的姑母、姐妹等 。缌服是最轻的一

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