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有等龙虎气旺 。曜气飞扬 。自本身龙虎一向之外 。即飞扬而去 。得总缠护水口山面面相向 。而抱住其飞扬之砂者 。反为大地 。此当求之寻常识见之外 。然亦当观其祖龙何如 。若祖龙行度节节开面 。而分龙出帐过峡之处两边迎送缠护 。重重相向者方可 。(此论曜气) 。
【收尾结怎么打 风水鱼尾结穴】 又有一等龙身于始分再抽之际 。两边护从岗阜 。向者甚多 。至结穴处 。但得水缠 。并无护从 。只有一股阴砂 。仅堪蔽穴 。亦为大地 。(有水环绕不嫌护砂微薄) 。故向背之本 。在分龙作祖之处 。穿帐过峡之时 。而到头之向背 。特其标耳 。(此论结穴护砂单薄 。盖指出洋旺龙而言 。若山谷结地应以到头真向多者为贵) 。
又有一等旺龙 。技技结果 。节节开花 。一局之中结数地 。数里之中结数十地 。其砂必各自顾穴 。何能层层向我而不背 。(多有成鱼尾砂 。作两边之护卫) 。只好论其本身之枝叶 。不顾入而向自已 。有星面穴面 。便是美地 。其外层皆自去顾穴 。何能向我 。只要借用得着 。凑拍得来 。象个局面不斜窜压射便佳 。亦仍以真向多者为胜 。(此论旺龙结穴) 。又有一种怪穴 。后龙之开面垂头 。临穴之结脐吐气甚真 。(结脐详乳突窝钳篇) 。而龙虎状貌反背而去者 。(指曜气飞扬) 。以常见论之 。何能成地 。及细察之 。其反去之处有隐隐褶纹抱进 。或层层石纹裹转者 。亦成真穴 。如反肘粘高骨、鸬鹚晒翼、雁鹅反翅诸形是也 。然非盖堂之证验 。垣局之会聚者不可 。(大地方成垣局 。中小地只取唇口堂砂为证 。此论龙虎反背) 。坤道珠玑曰 。“众山拱向 。似乎有地 。然要辨其真假” 。


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概曰 。“拱向” 。复有真假 。于何辨之？在乎识背面而已 。杨公曰 。“若是面时宽且平 。若是背时多陡岸” 。凡山之拱向者 。果皆有宽平之面在前 。更有陡峻臃肿之形在后 。乃见面向我背在外 。是真向也 。若反此而状虽向我 。其实无面便不为真向 。向主山不真 。主山便不结地 。故看地当内看外看也 。内看者 。立于作穴之处 。看四面之山及本身左右 。皆有情向我否 。若众山无情向我 。便结穴不真 。外看者 。四面之山 。尽有穴内见其向我 。穴外观之 。乃反背无情走窜他向 。穴中所见向我者 。
便非真面 。向我者假 。便非真地 。故内看不可不外看也 。但形貌背而性情向者 。外观虽反背 。内观则有情 。龙穴砂水 。件件真的 。又不可执外观之法而概弃之 。盖大势反去为形貌背石纹 。裹转为性情向 。如上所云鸬鹚晒翼等形是也 。故石纹之向背 。更宜细看 。(统篇大旨总以识背 。而全在察性情为主 。真分假分与石纹之向背是性情之显然者 。更论及内外看法 。龙砂向背自无遁形) 。

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