何谓向背？蔡氏曰 。“向背者 。言乎其性情也” 。予谓无向背则不见性情 。无棱角 。则不显背面 。棱者 。分开大八字有弦棱也 。（大八字之边有弦棱微起） 。角者 。明肩护带之稍如月角也 。如手臂鹅毛之侧起 。外背内面而相向 。为有棱角 。内背外面而相背 。为无棱角 。或如手臂鹅毛之覆与仰 。而不向不背 。亦为无棱角 。外背内面而有棱角者 。抱来固为向 。豁开亦为向 。如莲花半开时 。固向其心 。至谢时而花瓣垂下 。亦未尝不向其心 。内背外面与无棱角背面者 。豁开固为背 。抱来亦为背 。如邻菜之叶与我菜心相远 。

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固是背我 。即盖过我菜心之上 。亦是背我 。蔡氏曰 。“观形貌者得其伪 。观性情者得其真” 。原其向背之故 。只在分之真假辨之 。观花瓣菜叶 。无一片不向其心 。则可通其说矣 。花瓣菜叶之必抱向其心者 。以其从根蒂分出 。自相护卫也 。不然 。则必有参杂之势 。分立之形 。何能片片外背内面而相向乎 。是以知真分者 。护卫自已 。故向而不背 。假分者羽翼他人 。故背而不向 。或虽不羽翼他人 。亦不护卫自已 。而为闲散之砂 。故无向无背也 。夫花与华之生气不可见 。观花瓣菜叶之相向 。而知其生气在于心 。地之生气不可见 。观大小八字之相向 。而知其生气在于内 。语云 。“下砂不转莫寻龙” 。其即向字之谓乎 。但上砂向易 。下砂向难 。得下砂向 。则上砂不患不向 。必有地矣 。（下砂逆转定有真结 。其上砂自然相向 。若上砂向而下砂不向者 。非真穴也） 。此一语 。岂非寻地捷法乎？今人不识转字 。即是向字背来驼我者 。误认为转 。无背无面而生转抱来者 。（砂脚向外砂体曲转处似向内抱也） 。亦认为转 。观形貌而不察性情 。乌能得之 。(以上论明肩护带兼及上下砂 。总以分之真假别其向背) 。
至于六龙方行而未止之处 。只一重下砂真面向里 。亦未足恃 。杨公所谓“缠龙尚须观叠数 。一重恐是叶交互 。三重五重抱回来 。方是真龙腰上做”也 。(此论龙身行度) 。他如朝托侍卫 。及水口砂星辰之向背 。则与此稍异 。亦以分大小八字 。腰软而肚不饱 。外背内面者为向 。无大小八字 。肚饱而腰不软 。内背外面者为背 。即非背来驼我 。无正面之真情向内者 。亦为背 。此皆不关地之真假 。但减龙之福力 。(此论护卫开销星辰) 。
若后龙星辰之大小八字不相向 。或有一边向入者为假龙 。穴山之大小八字不相向 。或有一边向入者 。为假穴 。后龙之大小八字相向 。而两边送从缠护砂 。有一边不向者 。虽是龙必非正龙 。两边之送从缠护皆向 。而穴山之大小八字 。有一边不向者 。虽有穴必在他处 。穴山大小八字 。两边送从缠护皆向 。而朝山不开面相向者 。必是枝龙 。而非正干 。水口山不转面向里者 。必是借用而减福力 。(水口山有不向内者 。穴中不见亦可 。此论龙穴缠护兼及朝案水口山) 。祖山分龙 。两边岗阜向多者 。龙旺横龙降脉 。背后孝顺鬼逆抱者穴真 。(此论分龙处之护砂兼及横龙后鬼) 。入穴见向而远观似背者 。非龙 。远观似向而入穴见背者 。非穴 。外不像背而内有棱角相向者 。可取 。外虽似背而内无棱角相向者 。可弃 。不向左 。不向右 。而节节鹅毛窍再得左右砂相向 。虽旁龙亦可取裁 。或向左 。或向右 。而形如侧手臂 。左右砂更有一边背我 。并本身亦为砂体 。本身龙虎向面外层皆向者 。地大 。外层不向而本身龙虎向者 。地小 。(此论体认内外远近之向背 。分别龙穴真伪大小) 。

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