插上几句——“大学”，朱熹在《集注·大学章句》注为“大学者，大人之学也”，就是成人的学问 。

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至晚在西周开始，贵族学校分为“小学”和“大学” 。“小学”，学习基础性知识，如“识字”“算术”等等；“大学”，则学习“为政”所需的系统“理论”及处理公务的“行政”能力 。
孔子说，自己十五岁进入“大学”学习，由此而确立自己的志向，这个志向始终不曾改变 。
对孔子说自己“三十而立”，朱熹注曰——

有以自立，则守之固，而无所事志矣 。

译成白话是，孔子在三十岁的时候，有了能够自立的东西，就牢固地坚持它，而不再志于别的什么了 。
换句话说，就是从十五岁学习到三十岁，自己的志向已经“熟谙于心”，能够“不改其志”了 。
这里，朱熹还引用了宋儒前辈程子的话——

程子曰：“孔子，生而知者也，言亦由学而至，所以勉进后人也 。立，能自立于斯道也 。”

程子说，孔子虽然“生而知之”，但他仍然（谦虚地）讲自己是通过学习而达到思想进步的 。所谓“立”，是说能够自觉地“自立于道” 。
赞誉孔子“生而知之”，无非是因为宋代对这位“至圣先师”已顶礼膜拜到极致，但这段话，把“三十而立”的确切含义，讲得已经足够明白了 。


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孔子所说的“三十而立”，是说他十五岁入“大学”，立志学道，便专心于此 。到了三十岁的时候，已经达到了一种思想境界，可以自觉地“自立于道”了 。
这才是孔子说自己“三十而立”的本义 。
按照程颐或程颢的解读，孔老师讲的这段话，是在向弟子讲述并传授自己的学习及“悟道”的思想轨迹和进程 。
就此，朱熹又引用了程子另一段话——

（程子）又曰：“孔子自言其进德之序如此者，圣人未必然，但为学者立法，使之盈科而后进，成章而后达耳 。”

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程子又说，孔子说自己道德进步的次序便是如此 。其实，圣人未必真是这样，这只是给求学的人规划了一条学习进步的必经之路，让他们知道了学会前面的再去学后面的，有了一定积累成就才能融汇通达 。
“科考”，一直延续到清代 。
至少在民国之前，没人认为“三十而立”是说三十岁必须 “成家立业，有所成就” 。
总之，与物质上的积累和功名上的成就无关 。
孔子这段话，后面说到的四十、五十、六十、七十如何如何，都讲的是自己学业和思想的进步历程 。


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对于古人所云，不是不能“引申”或“戏说”，就如同“逃之夭夭”的狼狈之貌，来自形容美女的“桃之夭夭”一样 。
只是，如果使用原话，就最好尊重原意 。
无论如何，“三十而立”，不该成为现在不少人理解的，成为衡量物质和功名的“硬杠杆” 。
“靡不有初，鲜克有终”，只要不改初心，奋发努力，一般都会“几分耕耘几分收获” 。
不必按照“引申”了的“三十而立”去无端折磨自己，也更不必自暴自弃 。
确实努力了之后，做个“平常人”也挺好 。
古往今来，世上哪有那么多“逆袭”！

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