祭文，文体名 。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章 。体裁有韵文和散文两种 。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者 。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的 。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语 。

1.《祭十二郎文》唐代 韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依 。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳 。
既又与汝就食江南 。
零丁孤苦，未尝一日相离也 。
吾上有三兄，皆不幸早世 。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾 。
两世一身，形单影只 。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆 。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也 。
吾年十九，始来京城 。
其后四年，而归视汝 。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬 。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾 。
止一岁，请归取其孥 。
明年，丞相薨 。
吾去汴州，汝不果来 。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来 。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝 。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处 。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄 。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 。
去年，孟东野往 。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇 。
念诸父与诸兄，皆康强而早世 。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也 。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣 。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也 。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣 。
汝之子始十岁，吾之子始五岁 。
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧 。
”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之 。
”未始以为忧也 。
呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也 。
东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日 。
盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日 。
东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎 。
其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母 。
彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来 。
其余奴婢，并令守汝丧 。
吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿 。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴 。

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