“铁笛横吹沧海月”，中有一人，衣袂飘飘，铁笛横在手，吹奏一首《沧海明月曲》，天地有我，天地都在我心中 。所以有，“纸袍包尽洞天春”，身着纸袍的那个人，胸中有丘壑，洞中春天都在他心中 。
一句，“铁笛横吹沧海月”，这是一个大气的人，是一个有故事的人！
4. 《吴山雪霁·九天宫阙春风满》，陈允平宋代诗人陈允平，则借助于铁笛吹奏《雁落平沙曲》，表达的是诗人想要归隐的心情 。他在《吴山雪霁·九天宫阙春风满》中写到：
九天宫阙春风满，陆地楼台夜月寒 。
铁笛一声吹雁落，片云不到玉阑干 。

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铁笛一声吹雁落，片云不到玉阑干
“九天宫阙春风满，陆地楼台夜月寒”，因为吴山是刚刚雪后天晴，于是诗人想象“九天宫阙”，即天宫里，应该是已经春风满面了吧！但人间，我站在楼台上，依然是夜月生寒 。天上是多么的美好，想起东坡的那句，“我欲乘风归去”！
“铁笛一声吹雁落”，诗人手把铁笛，吹了一曲《雁落平沙》，《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸 。但十分遗憾的是，“片云不到玉阑干”，没有一片白云来到我站立的玉阑干旁的 。“云”，多指白云，自由自在，是古代隐士的象征 。
一句，“铁笛一声吹雁落，片云不到玉阑干”，表达了诗人的理想与现实之间的差距！
5. 《题道士青山白云图·行到溪源尽》，张以宁明代诗人张以宁是向往隐居生活的，可能内心也神往修仙生活 。他的组诗，《题道士青山白云图》尽显了对道士生活，对修仙生活的向往之情 。其中，以《题道士青山白云图·行到溪源尽》最为豪放：
行到溪源尽，青山无俗氛 。
道人拈铁笛，吹起满川云 。
“行到溪源尽，青山无俗氛”，沿溪行舟，行到行到溪源尽，面前出现了一座青山，青山白云环绕，毫无俗氛 。一句，“行到溪源尽”，让人想起大诗人王维的那句，“行到水穷处”，王维向“佛”，诗人向“道”，却殊途同归 。
“道人拈铁笛，吹起满川云”，修道之人，拿出铁笛，无心吹奏一曲，引来满川白云，云卷云舒，宠辱不惊 。白云的自由自在，在诗词中，向来是归隐的象征，诗人向往“拈铁笛”的不羁，更是向往“满川云”的自由！
一句，“道人拈铁笛，吹起满川云”，尽显诗人对隐居，对修仙的无限向往！
6. 《愚诗禅·满湖飞雪搅长空》，王谌在传统文化中，雪是纯洁的象征，是品格的象征 。而渔父，则是隐士的象征 。大雪中的渔父，象征了当事人的品格和归隐之心 。南朝诗人王谌的这首《愚诗禅·满湖飞雪搅长空》，象征意味浓：
满湖飞雪搅长空，急起呼儿上短篷 。
蓑笠具，画图同，铁笛声长曲未终 。
“满湖飞雪搅长空，急起呼儿上短篷”，满湖的飞雪，搅乱长空，好一副壮美的风景 。诗人急忙呼唤晚辈，帮他穿上短篷，这大好的风光，怎么能够错过！
“蓑笠具，画图同”，穿上蓑衣，戴上斗笠，立在风雪中，这才跟画图中的风景一致了 。但这还不够，诗人还有，“铁笛声长曲未终”，取出铁笛，长歌一曲，笛声久久回响 。
一句，“铁笛声长曲未终”，尽显诗人的豪情！
7. 《元夕邀客赏灯兼听筝笛二乐》，李开先一个人，如果他的标志性装备是铁笛，那么这个人一定是浪迹天涯的游子 。如果他吹奏一曲《梅花落》，或者一曲《出塞曲》，那么他一定是在思乡了 。明代诗人李开先在《元夕邀客赏灯兼听筝笛二乐》中写到：

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