“笛”,作为乐器,在传统文化中,并不是人们的最爱 。就乐器来所,男士一般爱琴,诗仙李白就有诗云,“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”;女士一般爱琵琶,小山就有,“琵琶弦上说相思 。当时明月在,曾照彩云归”之句 。但“笛”有个优点,是“琴”和“琵琶”不具备的,那就是便于携带,特别适合于走遍名山大川的旅游爱好者,而“铁笛”,则更有不易损坏的优点,更适合旅行携带 。“铁笛”还有特点就是需要演奏者肺活量特别大,发出的音质也特别浑厚 。就像有人评价东坡诗词,您的歌词得请关西大汉持铁板唱“大江东去”,“铁笛”的演奏效果,跟铁板估计差不多 。因此,“铁笛”多出现在豪放诗词中 。
1. 《横塘夜泊》,宗渭有意思的是,“横塘”,在传统文化中,通常作为一个朋友或者情侣间分别的场地,所以出现“横塘”的诗词,基本上是婉约诗词 。但这首清代诗僧宗渭的《横塘夜泊》,却显得与众不同,把“横塘”写得特别的豪放:
偶为看山出,孤舟向晚亭 。
野梅含水白,渔火逗烟青 。
寒屿融残雪,春潭浴乱星 。
何人吹铁笛,清响破空冥 。
“野梅含水白”,这句与下一句,“寒屿融残雪”,指的是,大雪初融,野外的梅树上的水滴似含欲滴;“渔火逗烟青”,渔人灯火就像在逗弄着上升的青烟似的 。一个“含”,一个“逗”,将野梅和渔火拟人化,甚至是像孩子似的活泼 。“春潭浴乱星”,繁密而杂乱的星星映照在潭水中,就像在沐浴一样 。
“何人吹铁笛,清响破空冥”,谁在吹着铁笛,清新的笛声滑破寂静的夜空 。一个“破空冥”,这笛音是多么的醇厚,让人从这迷人的梦境中醒来!
此时的“横塘”,时节是残冬,景色是残雪,有点人迹罕至,是铁笛一声,清响破空冥,带来了人的气息,春的气息!
2. 《落梅·自负孤高伴岁寒》,卢梅坡宋代诗人卢梅坡爱梅,也更能抓住梅的精神,他的“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,是古往今来最有名的咏梅诗句之一 。而他的这首《落梅·自负孤高伴岁寒》在咏梅题材上,也丝毫不逊色:
自负孤高伴岁寒,玉堂茆舍一般看 。
顽风摧剥君知否,铁笛一声人倚栏 。
“自负孤高伴岁寒,玉堂茆舍一般看”,一个“自负孤高”,把梅的高傲刻画得淋漓尽致,而“玉堂茆舍一般看”,则让梅的品格更上一层楼,不管是居庙堂之高的,还是住在茅舍的,都一样看,不会因为居庙堂之高,则假以颜色;也不会因为处江湖之远,就轻看一等 。
“顽风摧剥君知否,铁笛一声人倚栏”,可是你知道吗?梅,它是要经历“顽风摧剥”的,你能理解它吗?诗人是理解的,他取出铁笛,高歌一曲,倚在栏干上,深深地为梅的精神所感动 。
一句,“顽风摧剥君知否,铁笛一声人倚栏”,让人想起,大诗人陆游的那句,“零落成泥碾做尘,只有香如故”,是一脉相承的 。
3. 《华阳堂二咏》,白玉蟾一向以为,在道教诗人中,白玉蟾的诗是写得最好的 。他与元代那一批道士诗人最大的不同是,不会在诗中讲什么大道理,不管是写景还是写情,要么细腻,要么豪放 。这首《华阳堂二咏》则是他的豪放之作:
不著人间一点尘,满堂尽是学仙人 。
衣衫总带烟霞色,杖屦相随云水身 。
铁笛横吹沧海月,纸袍包尽洞天春 。
而今会聚十方客,认看何人是洞宾 。
“衣衫总带烟霞色,杖屦相随云水身”,由于他们修行在深山,那里总是烟霞弥漫,所以连衣衫都带着烟霞色;而他们扶着杖屦行走在山间,就像是行走在云水间一样 。是不是有一种飘飘欲仙的感觉?
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