俗话说：“人过留声，雁过留痕 。”每个人在世间走一遭，或多或少都会留下痕迹 。而墓碑，则是记录下这些痕迹的最好证明 。
其实，最初人们在墓地立墓碑只是为了标记逝者安葬的所在，至汉代，人们才开始在墓碑上题刻文字，铭记逝者的姓名、籍贯、驾驶、生平事迹等信息 。随着社会经济文化的发展，墓碑逐渐成为逝者证明自己的文化象征，并寄托了生者对逝者的缅怀和哀思，越来越为人们所重视 。

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在中国的传统观念里，选墓地、立墓碑是为逝者修建阴宅，他们希望逝去亲人的灵魂也可以同生前一样，享受优良的“居住”环境，所以在修建墓地墓碑时，要看阴宅风水，选择有日光照耀，有背山挡风，环山抱水的自然环境作为逝者的安息之所 。
阴宅风水
阴宅风水是中国独有的土特产，也叫“堪舆术”、“相阴宅”，其本质是通过对“天时地利”等微观和宏观坏境进行研究和改造，从而达到人与自然和谐相处的一种学说 。在晋代郭璞《葬书》一书中记载：“葬者，乘生气也 。气乘风则散，界水则止 。古人聚之则不散，行之使者止，故谓之风水 。”可见，在为逝者修建阴宅时，要选择避风聚水的地方才能获得生气 。而生气，则是可以促发万物生成，使万物获得蓬勃生机的自然环境 。


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为了选择能够凝聚生气的自然环境作为丧葬之地，有以下四个步骤：
第一、寻龙
在堪舆阴宅风水时，首先便是要寻龙望势，勘察山脉地势 。在原始人类生活里，山就是生活中不可缺少的重要组成，因此在选择适合建墓地、立墓碑的自然环境时，首先便是要寻山 。在风水学中，“地脉之行止起伏曰龙”，故常山脉称为“龙”，进行寻龙时，首先要观山脉走势，再结合八门方位和星云气象来判断一个山脉的好坏 。


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第二、察砂
寻完山脉，便要理气察砂 。所谓砂，即指山脉四周的形成明堂的峰峦小山 。在风水学中，仅有“龙”还不能成为凝聚生气的自然坏境，“龙”的周围还需要各种“砂”来拱卫和呼应，才能有效的避风凝气 。如果在主山的两侧分别有上砂与待砂相合抱，能遮挡住外来恶风，增加小环境的气势，则是一个能够凝聚生气风水宝地 。


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第三、观水
有山必有水，山水不分离 。在风水学中，观水定局，辨龙阴阳是堪舆风水宝地的关键 。众所周知，水乃万物之源，动植物的生长立不开水，人类的生产生活也离不开水 。而水源河流往往发源于山脉，其流向与流量会对山脉的形状、土壤、植被和气候产生重要影响 。因此，在风水学中，把水视为福之所倚，财之所依，凡风水宝地必有水 。


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第四、点穴
通过寻龙、察砂、观水确定好葬所的大致范围后，再准确选定墓穴位置、朝向，点穴立碑 。在风水学中，点穴是一个十分讲究的工作，所谓“点穴要高不斗煞，闪不离脉，低不犯冷 。”，意思是说墓地阴宅必须建立在恰到好处的位置，不高不低，不偏不倚 。同时，对墓地阴宅的大小也有讲究，太大的豪华墓容易破坏植被生长、地表生物的生存环境；太小的墓地容易被周围的植被覆盖，难以凝聚生气；都违背了风水学阴阳相宜，人与自然和谐的准则 。因此，墓地阴宅应不大不小，与周边的自然环境和谐统一 。

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